চিত্রে ছন্দ ও রস ইতি চিত্রম ষড়ঙ্গকম্! . ছয়টি স্বশিক্ষিত ঘোড়ার মত ষড়ঙ্গ যাহাকে রথের স্তায় আমাদের সম্মুখে বহন করিয়া চলিয়াছে সেই চিত্র কি ? তাহার নিৰ্ম্মাতা কে এবং সেই চিত্র বিচিত্র রথের অধিষ্ঠাতাই বা কোন দেবতা ? প্রথমেই দেখা যাক চিত্র কাঙ্গকে বলি। যাহাতে রূপের ভেদাভেদ, প্রমাণ, ভাব, লাবণ্য, সাদৃশু, বর্ণিকাভঙ্গ এই ছয়টি বর্তমান তাহাই চিত্র যদি এই কথা বল তবে আমার ঘবের মেঝেতে পাতা এই বিলাতি• গালিচখানিকেও চিত্র বলিতে হয় ; কেননা ইহাতেও নানা ফুলফলের রূপভেদ, গালিচাথানির চতুষ্কোণ মানপ্রমাণ, গালিচায় লিখিত এক এক ফুলের ও ফলের ভাব ও লাবণ্য, ठेिक টাটকা ফুলের সহিত তাহদের সুদৃশু এবং যাহার যে বর্ণটি তাহ পুরামাত্রাতেই দেখা যাইতেছে। যদি বল যে গালিচ দেওয়ালে খাটানো চলে না,—পুস্তকেও দেওয়া চলে না স্বতরাং তাহা চিত্র নয়। কিন্তু আমি যদি চমৎকার স্বল্প করিয়া বুনিয়া একখানি গালিচ দেওয়ালে খাটাই অথবা পুস্তকে দিই, তখন কি হইবে তাছা চিত্র ? দেওয়ালে খাটাইলেই, পুস্তকে দিলেই চিত্র হয়- না। ¥*ि३ दाज्ञां बांश फ़िजिङ इब्र उiशह চিত্র। কিন্তু তুলির দ্বারা লাঠিমটি চিত্রিত হইয়াছে, তুলির দ্বারা ঘরখানি নানা বর্ণে • পুষ্পক-রথ নিৰ্ম্মাণ করিতেছেন। তি হইয়াছে তবে এগুলিকে কি *গৰে চিত্র ? সুতরাং দেখ, যাহাঁই তুলি
- S
• দিয়া চিত্রিত হয়—মৃত্তিক কিম্বা কাষ্ঠ কিম্বা একখণ্ড বস্ত্র—তাছাই চিত্র নয় ; কিম্ব বাহ বস্তুর নকল যেমন ফটোগ্রাফ বা এই বিলাতি গালিচা ইহাও চিত্র নয়। অভিধান লিখিলেন ‘চীয়তে ইতি চিত্ৰম্। চিত্রকর চয়ন করেন সত্য ;—বহির্জগৎ অন্তর্জগৎ উভয়ের ভাব চয়ন করেন, লাবণ্য চয়ন করেন, রূপ প্রমাণ সাদৃশু বর্ণিকাভঙ্গ চষন করেন। কিন্তু এই চয়ন কাৰ্য্য কিম্বা এই চয়নের সমষ্টিকেও তো চিত্র বলিতে পার না ; —ফুল বাছিয়া সাজি ভরান মালীর বাহাদুরি কিন্তু সেই বাহাদুরিটুকু তো চিত্রের সব নয়। পাচটা সংগ্ৰহ একত্র করিয়া প্রকাশ করিলে এনসাইক্লোপিডিয়া বা বিশ্বকোষ প্রস্তুত হয়, চিত্র তে হয় না ? কাজেই বলিতে হইতেছে যে চিত্রকরের চয়নের স্বাভাবিক পরিণতি যে চিত্ত-হরণ আকৃত্রিম ষড়ঙ্গমালা তাহাই চিত্র । ஆ. . বাহিরে বিশ্বজগৎ রূপে রসে শব্দে স্পর্শে গন্ধে ছায়াতপে আলোর্তাধারে পাচ-ফুলের মালঞ্চের মত প্রকাশ পাইতেছে, অস্তরে পদ্মসরোবর, সুখ-দুঃখু আনন্ম-অবসাদ ভাবভক্তির স্বরে লক্সে লহরীতে ভুরপুর রহিয়াছে ; চিত্রকর এতদুভয়ের মধেf যাউয়াত করিয়া পুষ্প চয়ন কুরিখেছেন ও মনস্বত্ৰ দিয়া অপূৰ্ব্ব হার গাথিতেছেন এবং সেই হারে সাজাইয়া কিন্তু কাহাকে বহন করিবার জন্ত, কোন দেবতাকে মাল পরাইয়। এই রথে অধিষ্ঠিত করিয়া
