ՏԵ 8 আশে পাশে বরফের উপর দৃষ্টি চালনা করে বিছুই বুঝতে পারলেন না । নিজের সম্মুখে বার বার হাত বাড়িয়ে দিতে লাগলেন ;--কুহেলিকার ঘন যবনিক যেন সেই উপায়ে সরিয়ে দেবার * চেষ্ট করছিলেন। তাৎপর বল্পেন—“আমাকে একবার ভাল করে দেখতে হবে, হা অদৃষ্ট, না দেখলেই নয়!” উঠতে চেষ্টা করে তার শরীরের প্রত্যেক স্নায়ু যে অসহ বেদনায় স্পন্দিত হতে লাগল, তাতে ভাল করেই বুঝতে পেরেছিলেন, নিশ্চিত কোন অঘটন ঘটেছে। শরীবের উপর হস্ত চালনা করে দেখলেন হাত দুখানি হাটুর নীচে ভারতী আষাঢ়, ১৩২১ t আর গেল না । তারপর তার শরীরাংশ আর কিছুই ছিল না। বিহবল কাতর বিলাপ শব্দ উচ্চারণ করতে করতে আবার * শুয়ে পড়তে হ’ল—সে করুণ ধ্বনি ব্যথtর চেয়ে নিরাশার আকুলতায় পূর্ণ। আবার চারিদিকে নিবিড় অন্ধকারে ঘিরে এল, সুদূৰ আকাশের অপরিসীম শূন্ততা, কেবল মাত্র একটি মুকুমার নামের বন্দনায়— নিরতিশয় সুমধুব একটি গানের মন্ত্রমোহে ধ্বনিতে প্রতিধ্বনিতে তরঙ্গায়িত হতে লাগল —"নিকলেট”—"নিকলেট, শোভন ফুলটি, সুন্দরী প্রেয়সী।” ( আগামী বারে সমাপ্ত ) ঐপ্রিয়ম্বদা দেবী । ভারতীয় আৰ্য্যদিগের প্রথম উদ্ভিদপরিচয়ের ইতিহাস ( উত্তরকুরুবাসের আৰ্য্যদিগৃের ধৰ্ম্মকাৰ্য্যের মধ্যে ইতিহাসের বহু উপাদান নিহিত রহিয়াছে অনুসন্ধান করিয়া দেখিলে আমরা জানিতে পারি। আমাদের শাস্ত্রেই সমস্ত ধৰ্ম্মকাৰ্য্যের বিধি সন্নিবদ্ধ হইয়াছে সুতুরাং পূৰ্ব্বোক্ত ঐতিহাসিক উপকরণ সকল শাস্ত্রেরই যে জঙ্গীভূত হইয়াছে তাহা আমরা বুঝিতে পারি। এই প্রকারে ধৰ্ম্মগ্রন্থরূপে আমাদের নিকট শাস্ত্রের যেরূপ মান্ত হইয়াছে ইতিহাসগ্রন্থরূপেও ইগর তদ্রুপ মান্তই হওয়া উচিত । সমস্ত শাস্ত্রেরই বেদ মূলাধার, শাস্ত্রমূলক ঐতিহাসিক তত্ত্বেরও তবে বেঙ্গই মূলাধার হয়। আমরা যে পুরাতত্বের ভৌগোলিক প্রমাণ) উদঘাটন আমাদের বর্তমান প্রস্তাবে উপস্থিত করিতেছি তাহার প্রথম স্বত্র আমরা বেদেই দেখিতে পাইব। " g বেদে আমরা উদ্ভিদ সম্বন্ধে খুব কম উল্লেখই প্রাপ্ত হই। বেদবর্ণিত আৰ্য্যদেশ যে বৰ্ত্তমান ভারতবর্ষ নহে ইহাতে তাহাই প্রমাণিত হয়। প্রকৃতির প্রিয় লীলাক্ষেত্র গ্রীষ্মমণ্ডল মধ্যবৰ্ত্তী ভারতবর্ষই যদি প্রথম আর্য্যদেশ হইত তাছা হইলে বেদে 'उडुिन् রাজ্যের বর্ণনায় এরূপ দারিদ্র্য কখনও লক্ষিত হইত না। প্রত্যুত আদি আধাদেশ হিমমওল মধ্যবর্তী ছিল, বলিয়াই
