ס\}lsשS\ ৩৮শ বর্ষ ] শ্রাবণ, ১৩২১ [ ৪র্থ সংখ্যা ষড়ঙ্গ দশন 酸 বস, ছন্দ, রূপ, প্রমাণ, ভাল, লাবণ্য, সাদৃগু, বণিকাভঙ্গ-চিত্রেব আপাদমস্তক এই অষ্টাঙ্গকে আমবা এতক্ষণ অামাদেব দিক দিয়া বুঝিতে ও বুঝাইতে চেষ্টা করিলাম ; এখন এই চিত্রসম্বন্ধে আমাদেব চিন্তাব প্রতিধ্বনি আর কোনো প্রাচ্যশিল্পে পাই কি না দেখা কৰ্ত্তব্য । প্রাচ্য শিল্পের মধ্যে জাপান শিল্প এখন জগতের নিকট সুবিদিত এবং তাহার সমস্ত চিন্তাটুকু প্রাচীনতব চীনশিল্পেব দ্বাবাই অনুপ্রাণিত সুতরাং তাহাকেই অবলম্বন করিয়া আমাদের অগ্রসর হইতে হইবে । e প্রথমেই দেখা যাক রস বলিতে আমরা কি বুঝি এবং জাপানই বা কি বোঝেন। গণিদেব আলঙ্কারিকগণ রসকে বলিতেছেন— ব্ৰহ্মবাদমিব অনুভবয়ন—যেন বৃহতের শাবাদ দিয়া তাবৎকে বড় করিয়া তুলিয়৷ য়িছে যে মহৎ আস্বাদ তাহাই রস । থাপনি এই রসকে বলিতেছেন—Ki in... that indefinable Somthing which in every great work suggests elevation of sentiment, nobility of soul. [ On the Laws of Japanese Painting by Henry I' Bowie. Page 83. ] কাব্য-প্রকাশ-প্রণেতা মন্মট, রসকে বলিয়াছেন “স চ ন কাৰ্য্য নাপি জ্ঞাপ্য।” র্তাহার মতে রস আপনাকে অনুভব করায় ;– “পুবইব পবিস্তুরন, হৃদয়মিব প্রবিশন, সৰ্ব্বাঙ্গনমিব আলিঙ্গন অন্যৎ, সৰ্ব্বমিব তিবোদধৎ ।” জাপানেব ও Ki. In অথবা রস সম্বন্ধে Bowie সাহেব বলিতেছেন যথা— 變 “From the earliest times the great art-writers of China and Japao have declared that this quality...can neither be imparted nor acquired ( ; b a to atso; &toij ) It is...akin to what the Romans meant by Divinus—Asiatus that Divine and Vital breath...which vivifies...the work apd renders it immortal. (ofts of a Èjifì) ( Vide Page 43. On the Laws of Japanese Painting) ছন্দকে আমাদেব অভিধানে বলা হইয়াছে
