৩৮শ বর্ষ, পঞ্চম সংখ্যা e স্বল্পপুষ্ট। ষোড়শ শতাব্দীতে,—“নবজাগরণের” বিষম বেগ, কেন্দ্রীভূত রাজ্যশাসন, হিন্দুস্থানে শান্তি, ভারতের প্রান্তসীমায় যুদ্ধবিগ্রহ, ও কামানের ব্যবহার ; পদাতিক সৈন্ত তখনও নিকৃষ্ট, এবং অশ্বারোহী-সৈন্ত মধ্যযুগের অস্ত্রশস্ত্রে মুসজ্জিত ; দর্শনশাস্ত্র, কবিতা, ইতিহাস, বিজ্ঞান, কৌতুহল, ও মানসিক সাহসের বিকাশ । সম্রাটের খাসমহলের প্রজাদিগের আংশিকভাবে স্বাধীনতা লাভ, নগরগুলা গুলজার, সমস্ত পৃথিবীর সহিত বাণিজ্য চলিতে থাকায় শ্রমশিল্প নবীকৃত হইল । সপ্তদশ শতাব্দীতে,—স্বেচ্ছাচার রাজতন্ত্র, সুশৃঙ্খল, শান্তি ; অশ্বারোহীর দল,শিক্ষিত ठेगछ श्हेब मैड़िाईंग ७वर • छात्रशैौजूদারের রাজদরবারের আমীরওমরাওর পদে অভিষিক্ত হইল। তথনকার পরিচ্ছদ ততটা সামরিক ধরণের নহে ; সাধুভাষায় রচিত সাহিত্য ; মন নেশী সংবত, ততটা কৌতুহল প্রবণ নহে ; বৰ্দ্ধনোয়ুখ সমৃদ্ধি ; —যে জাতি অভু্যদয়েব চরমশিগরে উঠিয়াছে তাহারই মত সমস্ত লক্ষণ । অষ্টাদশ শতাব্দীতে —অধঃপতন, ভোগমুখে মগ্ন হইয় রাজার। নিবীৰ্য্য ; চারিদিকে বিদ্রোহ, যুদ্ধবিগ্রহ ; আমীর ও শাসনকর্তারা আপনদিগকে স্বাধীন বলিয়া ঘোষণা করিতে লাগিল; অপেক্ষাকৃত আধুনিক ধরণের বন্দুক-ধারী সৈন্তমগুণী ; সাহিত্য-মার্জিত, যুক্তিযুক্ত, বাগ্মীমুলভ ; কিন্তু ভাহাতে না-আছে কল্পনাশক্তি, নাআছে তীব্র অনুভূতি ; কারিগর ও কৃষকেরা করভারে আক্রান্ত ও দৈন্তগ্রস্ত ; আমীর-১ মধ্যযুখের ভারত ' 86 సె দিগের গৃহে,–ধনশালী দোকানদার, ও স্বরুচিসম্পন্ন সাহিত্যসেবকের গণ্ডিবিধি ; মুকুমার ধরণেব ভোগবিলাস এবং এমন একটা সুঙ্গারুচি শিষ্টতার ভাব যাহা ভাগ্যান্বেষী ভবঘুরে লোকদের স্থলরুচির আচরণে ও কথাবার্তায় যেন মৰ্ম্মাহত হয় । , হিন্দুদিগের অন্তরাত্মা পর্য্যন্ত পরিবর্তিত হইয়ছিল বহি য়ু মনে হয়। মধ্যযুগের যুদ্ধবিগ্রহ ও ইসলামধৰ্ম্মের মৰ্ম্মভাব, অপেক্ষাকৃত রূঢ় প্রকৃতি জাতিদিগের মধ্যে কতকগুলি সামরিকগুণ ফুটাইয়া তুলিয়াছিল—সে সব গুণ এ পর্য্যন্ত ভারতে অজ্ঞাত ছিল'(১) রাজপুত, শিখ, তামুল ও মহারাঠাদিগের দ্যায় প্রাচীন ভারতের কোন জাতুিই এই সকল গুণের পরিচয় দেয় নাই। প্রত্যুত ইতরসাধারণ ,লোকের আজও পৰ্য্যন্ত মৃদুপ্রকৃতি ও ভীরু, স্বভাব। বিজেতা প্রভুর প্রতি চাটুবাদ ও দাসবৎ ব্যবহার ; বিজিত প্ৰভুৰ প্রতি উদাসীনতা, কখন-কথন বিশ্বাসঘাতকতা, কথন বা নিষ্ঠুরাচরণ-সচরাচর ইহাই তাহাদের মধ্যে লক্ষিত হয়। যাহাই হউক সকলেরই মধ্যে যে একটা সৌহাৰ্দ্দবন্ধনের বাসন ছিল, বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অনুষ্ঠানাদি সেই বাসন পুর্ণ করিল। . . • * * বহু শতাব্দী যাবৎ বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম অন্তৰ্হিত হইয়াছে। পৃথিবীর দুঃখকষ্টের মধ্যে সকল মমুবাই যে সমান এই ভাবটা বৌদ্ধধৰ্ম্ম অপেক্ষ ইসলামধৰ্ম্ম ও খৃষ্টধৰ্ম্মের প্রতি আরোপ করাই অধিক সঙ্গুত। যে সামাজিক ভেদাভেদ হিন্দুর এত প্রিয়,—মুসলমান (s) अंइकब्र कि यांभांएनब्र भश्ॉड़ांङ्गङ •ोंठे कब्रिब्रांप्छन ? ६षां९ श्ध्न करब्रन नॉई-ऊांशं रश्शू এরূপ মত প্রকাশ করিতেন না-শ্ৰীজ্যে—
