৩eশ বর্ষ, একাদশ সংখ্যা। ' শূণ্ঠ কারণ কল্পনা করিতেছেন —“বেছর ধৰ্ম্মব্যাধ প্রভূতি যাহাঁদের পূর্বকৃত সংস্কার ८%ष्ट्र आtनैमिश्र হয়, তাহীদের জ্ঞানের ফলপ্রাপ্তি বারণ করা যায় না, কারণ জ্ঞানের ফললাভ জবগুস্তারী।” প্রচলিত সংস্কারের দাসত্ব কি শঙ্করের মনে এতই প্রবল ছিল যে বগুয়াদি শূদ্র মহাপুরুষগণের স্বাঞ্জিত জ্ঞান ফুল-লাভের প্রতিবন্ধক জন্মাইভে ও তিনি অদম্মত নহেন । যাহার অন্তরে শূদ্র-বিদ্বেষ এতদূব প্রবল, তাছার পক্ষে শূদ্রের অধিকার পিচাবভার গ্রহণ করা কখনও নিরাপদ পারে না। যে বিদ্বেষ শূদ্রর পৰ্য্যস্ত রুদ্ধ করিতে প্রস্তুত, ॐ झेंcळु মেক্ষিপথ कतैौग्न । >●な○ অপেক্ষাও ঘূণার্হ। পূর্বকৃত সংস্কার কাছার আছে, কাহার নাই, কে বলিবে ? তাহ। জানিবার যদি কাহারওঁ অকপট আগ্রহ থাকে, তবে শূদ্ৰজাতির জন্ত বেদ-পাঠের দ্বার উন্মুক্ত করিয়া দি পরীক্ষা করিয়া, ফল দৃষ্টে নিদ্ধগুণ করা কর্তব্য, কাহার পূর্ব সংস্কার আছে, এবং কাহার নাই। পূৰ্ব্বকৃত সংস্কার সম্বন্ধে সকল জাভিই সমান । দ্বিজাতির ও যে ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভ পুৰ্ব্ব সংস্করণ জনিত নয়, তাহারই বা প্রমাণ কোথায় ? সে যাহ হউক, উল্লিখিত একদেশদশী যুক্তি অবলম্বন করিয়া শঙ্কর সিদ্ধাস্ত করিতেছেন :–“অতএব বেদ-পাঠপূৰ্ব্বক ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভে পূদ্রের অধিকার নাই।” BB BBBBBB BBBB BBBBB BBBB BSBSS KSgS KS0S00 SS ঐদ্বিজদাস দত্ত । কবীর । উত্তর ও মধ্য-ভারতবর্ষেব জনসাধারণের তিনি তাহার জীবন বৃত্তান্ত ও ধৰ্ম্ম fe গুর অন্তান্ত হিন্দুধৰ্ম্ম সংস্কারকগণের মধ্যে স্থ প্রসিদ্ধ চাণ্ট র সাহেব কবীরকে পঞ্চদশ * গদার ভারতীয় লুথার নামে অভিহিত করিয়াছেন । p কবীরকে যাহারা ধৰ্ম্মগুরু বলিয়। মাষ্ঠ করেন তাছাদের মধ্যে পঞ্চনদ প্রদেশের শিখ ধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠাঙা মহাবীৰ নানক এবং আহা
- েদাবাদের “দীপ্ত-পন্থ"a– প্রচলক তঁ দtছুই প্রধান। শিখদিগের ধৰ্ম্মপুস্তক “আদিগ্রন্থ" ইষ্টতে কবীরের জীবন ও ধৰ্ম্মদীক্ষার সম্বন্ধে শনি তত্ত্ব জ্ঞাত হওয়া যায়। মহাবীর নানকের *বারের সহিত নিবিড় ঘনিষ্ঠভ।
হেতু , ধে ভারতবর্যের সকল মতাদি সংগ্ৰহ করিয়া রচনা করিয়াছেন । करोtब्रब्र १ ईधडtतलस्रोग्न म९९jा निडtश्व কম নছে । ইংরাজী ১৯০১ সালের আদমহুমারীর হিসাবে ক বীরপস্থিৰ সংখ্যা ৮.৪৩১১৭ হইয়াছিল । কিন্তু প্রকৃত সংখ্যা ইহা অপেক্ষ অধিক। কারণ প্রথমতঃ যুক্ত প্রদেশের কবীরপন্থিগণকে রামাননী শ্রেণীভুক্ত করা হইয়াছিল । দ্বিতীয়তঃ, পঞ্চনদ প্রদেশের ক বীরপন্থীদিগকে ধরা হয় নাই । ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে তাহার শিক্ষা ও উপদেশ সমস্ত স্তোত্রাকারে নিবদ্ধ । সেইগুলি এত সরল সুমিষ্ট ও মৰ্ম্মস্পর্শী এবং সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষপূঢ় अथनां८ब्रव्र निंकल्ले
