«Jo e ধৰ্ম্ম ও ব্রহ্মণ্যধৰ্ম্ম উভয়ই স্বস্থান হইতে বিচুত হইয়া পড়িল, এবং ধৰ্ম্মের যে অতুলনীয় আদর্শকে পরম নিষ্ঠার সহিত তাহারা এতদিন রক্ষা করিয়া আসিতেছিল তাহ! একেবারে বিকৃত হইয়া গেল । উভয় দিকে এই সময়ে co eitzotto (degeneration ) wiło তাহা ভারতের ভাগ্যাকাশে দুরপনেয় রূপে লগ্ন হইয় রছিল । সাকারোপাসনার বহু বিভ্রম ও প্রমাদ হইতে রক্ষা করিবার জন্য বুদ্ধদেব ঈশ্বরীয় প্রশ্নের উত্তরে তুষ্ণীম্ভাব অবলম্বন করিয়াছিলেন, তাহার নির্দিষ্ট পথ শুধু সাধনের দিকে ছিল, ভজনের সঙ্গে তাহার কোনো সম্পর্ক ছিল না । কিন্তু ভারতবর্ষ তাহার প্রেম-প্রধান মনোবৃত্তি বুদ্ধদেবের প্রদর্শিত একমাত্র সাধন-পথ আশ্রয় করিয়া থাকিতে পারিল না। প্রাণপূর্ণ ব্যাকুলতা লইয়। সে চাহিতে লাগিল সাধা বস্তুকে, বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম যখন তাহ দিতে পারিল ন। তখন তাহারা বুদ্ধদেবকেই তাহদের শৃঙ্গ পাদপীঠে স্থাপন করিয়া অন্তরের ক্ষুধা লুই য়ু নিবৃত্তি করিল। ফলে নিরীশ্বর বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রধল । সাকারোপাসনার পরিণত হইয়া চৈত্য বিচার গিরিগুছায় সমাচ্ছন্ন হুইয়া উঠিল । ভারতবর্ষ বৌদ্ধধৰ্ম্মের পীঠস্থান, কিন্তু সেই ভারতবর্ষে আজ বৌদ্ধধৰ্ম্মের কোনে কিছু নাই, তাহ সমুদ্রপারবর্তী মুদূরতর দেশদেশান্তরে আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছে। ইহার মূলে আমরা প্রাচীন ভারতবর্ধের সেই চিরপ্রেমপ্রবণতাকেই দেখিতে পাই যে ধৰ্ম্ম শুধু অনুষ্ঠানে—তাহাকে সে शत्रे দান করিতে পারে নাই,প্রেমাম্পদের জষ্ঠ তাহার যে চিরন্তন আকুলত,- তাহ তাছাকে শুষ্ক জ্ঞানের ভারতী । שמס צ ,"sis ७ कcईब्र ब्रगशेन बठिंबjशेन छूमिब्र ८वडेन इहे८ङ दाश्ब्रि श्रानिम्नां नैफ़ि कब्राहेब्रांप्इ । ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্ম । ভারতের এই প্রেম প্রবণতায় যখন নিরীশ্বর বৌদ্ধধৰ্ম্ম আদ্যোপামু সেশ্বর হইয়া উঠিল, তখন প্রাচীন বৈদিক ধৰ্ম্মও আমূল পরিবর্তিত হইয়া গেল। বর্তমান যুগে দাড়াইয়া ভারতের অতীতকে যে তিনটি বিশেষ যুগের দ্বারা বিভক্ত করা যায়—তাহা সত্য জেতা দ্বাপর । এই তিন যুগেই ব্রাহ্মণ তাহার ধৰ্ম্মসৌধের স্তন্তু স্বরূপ, ব্রহ্মণ্যধৰ্ম্মই তাহার ধৰ্ম্মের মূল ভিত্তি। সত্যযুগে পরশুরাম অবতীর্ণ হইaা যখন তাঙ্কার কুঠারাঘাতে বসুন্ধরাকে দ্বাদশবার নিঃক্ষত্রিয় করিলেন, তখন তিনি প্রচার করিলেন ব্রহ্মণ্য ধৰ্ম্মের নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠ গু । তাছার পরবর্তী যুগে শ্রীরামচন্দ্র কৈশোর হইতে সমস্ত বিপদ ও C3ኾሣ ब्लक করিয়া যথন ব্রাহ্মণের কাজে আপনার জীবন নিয়োগ করিলেন তখন তিনি পরশুরাম প্রতিষ্ঠিত এই ব্ৰক্ষ্মণ্য প্রাধান্তেরই প্রতিষ্ঠা করিলেন । আবার তাহার পরে শ্ৰীকৃষ্ণ আসিয়া যখন ব্রাহ্মণের পদাঘাতের চিত্ন আপনার বক্ষে ধারণ করিলেন তখন डिनि ८महे याशttछब्रहे cश्रोब्र६ cषप* করিলেন । কিন্তু ইস্থার পরে বুদ্ধদেব যখন ॐाशब्र गाभावाcमछ कूzाब्र चाब्रl ७ई প্রবলশক্তি ব্ৰক্ষ্মণ্যকে আঘাত করিলেন, डथन ठtश भद्र७ब्रांप्यब्र कू*ाब्रवृc९ **ि* ऋजिब्रवःcनब्र भडहे ५९ विष७ ह** *ङ्लि । श्रcश्च श्ब्रistं उद्मि वयं१५* প্রধান কৰিলেও তাৰায় পূৰ্ব্বতন প্ৰায়ণ श्राद्र किट्साहेब्र अनिटङ गमर्थ श्न नारे । ° প্রভৃতি বহু উপধৰ্ম্ম ও উপশাম্বের ¢हे गम(*
