898 এ কথাও তেমনি সত্য যে, যে কারণেই হোক, নিয়ম যে লঙ্ঘন করিবে, বিশ্ব জগতের বিধান অম্বুসারে নিয়মভঙ্গের মে ফল—তাহা হইতেও তাহীদের অব্যাহতি নাই। অহমিকায় স্ফীত হইয়া কিম্ব আত্মস্থচেষ্টায় অন্ধ হইয়া বৰ্ত্তমান ভারত যদি সগৰ্ব্ব পদক্ষেপে কল্যাণকে লঙ্ঘন করিয়া চলে, তবে তাহার অচ্যুত্থানের নবীন প্রভাত অচিরে অন্ধকারাচ্ছল্প হইয়। যাইবে এবং বিংশ শতাব্দীর অবসানে নব শতাব্দীর উষ তাহাকে “যে তিমিরে সে তিমিরেই” মগ্ন দেখিয়া বিশ্ব-সকাশে নতমুখী झ्झेब्रा मैफ़िहेिtद ! মানুষের শক্তির নির্দিষ্ট মাত্রা – মাগুৰু শক্তির একটা বিশেষ মাত্র লইয়া জন্মগ্রহণ করিয়াছে দেখা যায় । তাহার ह८ठद्र cनझे मूल ५नप्लेई श्छे८ठ य'न ८कf८न। দিক দিয়া সে একটু বেশী খরচ করিয়া ফেলে, তবে অন্ত দিকে খরচের বেলায় তাহার অভাব পড়া সুনিশ্চিত । বিস্তার ষে শ্ৰেষ্ঠতা লাভ করে, সাংসারিকতার সে তত প্রধয়তা লাভ , করতে পারে না, সাংসারিক তায় যে ক্ষতি माज१ निभूल, भाश्रुग्न अछ मृत वाहनोष्ट গুণাবলীতে সে বঞ্চি ত । সাংলিকতায় যে अङ्कणनौग्न, ८न्नश् ठाशम्न वशङ)ब्र, tन्नश् पाश्ाग्न অত্যন্ত সাহসিকতা তাহার প্রশংসনীয় নহে । মনোবৃত্তির মধ্যে একটি দিক অতি পুষ্ট হুইয়া উঠিলে সেই প্রাচুর্যের অম্বুপাতে অপর দিকে সঙ্কীর্ণন্ত ঘটির থাকে। সুতরাং माश्रब गयल ग१९१ादगोङ्ग गामब७ चाब्र बश्वएरब नाश्न कब्रिटङ आज्ञेन डांबडवर्ष छांब्रडौ । ভাদ্র, ১৩১৮ উপদেশ দিয়াছিল। কোনো মনোবৃত্তিকেই বাদ দিয়া নয়, কোনোটির অপর্য্যাপ্ত বৃদ্ধিতে ও নয়, প্রত্যেক মনুষোচিত গুণকে অনুশীলনের দ্বারা পরম পরিণতির ভিতরে লইয়া যাওয়াই ধৰ্ম্মেয় শ্রেষ্ঠ পথ বলিয়া পরিকীৰ্ত্তিভ হইয়াছিল। ভারতবর্য এই সামঞ্জস্ত সাধনার পথ হইতে স্বলিত হইয়া একের আতিশয্যে যখন অল্পটিকে श्रडांब3द्ध कबिब्रां छूनिण, उशनहे डtझाँव्र বিশ্ব-বন্দিত স্বর্ণযুগের গেীয়বোৰ্ত্তালিত দিব श्रदम्रान इडेण ! বৰ্ত্তমান ও ভবিষ্যৎ ভারতের গন্তব্য পথ —উনবিংশ শতাব্দীর শেষ ভাগে আরেকবার এই মহান সামঞ্জস্ত সাধনাব মুর বঙ্কিমবাবুর পাঞ্চ জন্ত শখেৰ গভীর নাদে डाब्र८ठग्न शृ८श् शृ:श् क्षमिङ श्हेब्राहिण, रुिद्ध তখনও তস্রাতুর প্রাচীন ভারত স্বপ্ন জড়িত চক্ষে ঝিমাইঙেছিল । নগরোপকণ্ঠে ধ্বনিত তুর্য্যধ্বনির মত কেহ সে স্বল্প শুনিতে পালৈ কেহ পাইল না! আজ পুরাতন ও নুতনের সমস্ত দ্বন্দ্ব সংঘাত লাভ ও ক্ষতি বিনাশ ও স্বষ্টির দিকে চাহিয়া বৰ্ত্তমান ভারত কিংকৰ্ত্তব্য বিমূঢ় হইয়া বিহবল চক্ষে চারিদিকে চাহিতেছে किक cय नरी छ cण ७हे अनावश्चक श्राठि*६] ও স্বভাববিরুদ্ধ স্বল্পও এই দুইকে একান্তভাবে পরিত্যাগ করিয়া, যাহাকে যেখানে রধি কৰ্বৰ্য এবং বাছাকে যতটুকু দেওয়া কৰ্তব্য তাহাকে সেখানে রাখি৭ার ও সেটুকু ধিনি क्रमङ गाउ न। करिडाइ उडमिन ' ठांशद्र झ**ा इहेt४ इर्कनांखप्द्र *** অনিবার্ধ ! 緣 €ीजांtबाँधिनैौ cपयिज*िll
