পথিমধ্যে বৰ্ত্তমান গোয়ালিয়ার রাজ্যের অন্তভুক্ত বেশ নগরে চৈত্যগিরিতে কিছুকাল অবস্থান করিয়াছিলেন। সেই সময়ে সেই স্থানের অধিপতি ভীল-সর্দারের কন্যার রূপলাবণ্যে মুগ্ধ হইয়া অশোক তাহাকে বিবাহ করেন। তাহারই গর্ভে “উজনীয়া’ ও “মহিন্দ’ নামে দুই যমজ-পুত্ৰ জন্মগ্রহণ করেন। পরে তঁাহার “সঙ্ঘমিত্ৰা’ নামে এক কন্যা হয় । মহিন্দী ও সঙ্ঘমিত্রার নাম বৌদ্ধ ধৰ্ম্মগ্রন্থে ও ইতিহাসে বহু স্থানে উল্লিখিত আছে। এই দুই ভ্ৰাতা ও ভগ্নী তাঁহাদের জীবন ও শক্তি বৌদ্ধ-ধৰ্ম্ম-প্রচারে নিয়োগ করিয়াছিলেন, তাহারা নিজেরাও পরম সাধক ও সুদক্ষ ধৰ্ম্মোপদেষ্টা ছিলেন। সিংহলে বৌদ্ধধৰ্ম্ম তঁহাদেরই যত্নে ও চরিত্রবলে প্ৰতিষ্ঠিত হয়। র্তাহারাই সিংহলের রাজাকে সপরিবারে বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্ৰহণ করান। এ কাহিনী মহাবংশে বর্ণিত আছে, সেই সঙ্গে সাঁচার ভূপের উল্লেখও রহিয়াছে। বুদ্ধদেবের নির্বাণলাভের পর তাহার দেহের অংশ যে আটটি স্থানে রাখিয়া ভূপ নিৰ্ম্মাণ করা হইয়াছিল, তাহার মধ্যে সঁচার স্তুপের নাম নাই। সঁচীর কোন ভূপেই বুদ্ধদেবের স্মৃতি-চিহ্ন স্থাপিত হয় নাই। কি উদ্দেশ্যে এবং ঠিক কোন সময়ে এই বৃহৎ-স্তুপটি নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। তাহার সঠিক সংবাদ ঐতিহাসিক বা প্ৰত্নতাত্ত্বিকগণ প্ৰদান করিতে সমর্থ হন নাই। তবে ফাগুসান সাহেবের অনুমান অশোক সমগ্ৰ ভারতবর্ষে ৮৪,০০০ চুরাশী হাজার স্তৃপ ও স্তন্ত প্ৰতিষ্ঠা করিয়াছিলেন, সঁচার স্তৃপও সেই সময়ে নিৰ্ম্মিত হয়। সে সময়ে সঁচী সমৃদ্ধিশালী জনপদ ছিল, তখন এই স্থানটির নাম “বিদিশা” নামে খ্যাত ছিল। ԳՊ
