রাষ্ট্রব্যবস্থাকে বজায় রাখিয়াছে। ইস্লামের আক্রমণ হইতে তাহার প্রাচীন আত্মা ও আদর্শকে রক্ষা করিতে রাজপুত, শিখ ও মারাঠার অভ্যুত্থান করিয়াছে, যেখানে সক্রিয়ভাবে প্রতিরোধ করিতে পারে নাই যেখানে নিষ্ক্রিয়ভাবেই আত্মরক্ষা করিয়াছে, যে সাম্রাজ্য তাহার সমস্যার সমাধান করিতে পারে নাই বা তাহার সহিত সন্ধি করিতে পারে নাই তাহাকেই সে ধ্বংসের মুখে পাঠাইয়াছে, এবং সর্ব্বদা নিজের পুনরভ্যুত্থানের সুদিন অপেক্ষা করিয়া রহিয়াছে। আর এখনও এইরূপই একটি ব্যাপার আমাদের চক্ষের সম্মুখে ঘটিতেছে দেখিতে পাইতেছি। তাহা হইলে যে সভ্যতা এই অসাধ্য সাধন করিতে সমর্থ হইয়াছে তাহার অসাধারণ জীবনী শক্তি সম্বন্ধে, এবং যাঁহারা ইহার ভিত্তি কোন বাহ্য জিনিষের উপর স্থাপন না করিয়া আত্মা ও অভ্যন্তরীণ মনের উপর স্থাপন করিয়াছিলেন এবং আধ্যাত্মিক ও কৃষ্টিমূলক ঐক্যকে তাহার ক্ষণভঙ্গুর শোভামাত্র না করিয়া তাহার জীবণের মূল ও সারবস্তু করিয়া দিয়াছিলেন, ধ্বংসশীল ঊর্দ্ধস্তরমাত্র না করিয়া চিরস্থায়ী ভিত্তি করিয়া দিয়াছিলেন, তাঁহাদের দূরদৃষ্টি ও জ্ঞান সম্বন্ধে আর বলিবার কি আছে?
কিন্তু আধ্যাত্মিক ঐক্য, ব্যাপক ও নমনীয় জিনিষ, রাষ্ট্রনীতিক ও বাহ্যিক ঐক্যের ন্যায় ইহা কেন্দ্রীকরণ
