So o ভিয ক-দৰ্প어 | [ সেপ্টেম্বর, ১৮৯১ লক্ষ্য করেন না । অধঃ শ্রেণীর লোকের। অতিশ্রম দ্বারা যেমন শীঘ্রই পীড়িত হইয়া থাকে, উচ্চ শ্রেণীর লোকেরা শ্রমবিমুখত। বশতঃ সেরূপ শীঘ্ৰ পীড়িত হন না ; তাহার ক্রমে শরীর শিথিল ও যন্ত্র সমূহকে অধিকতর দুৰ্ব্বল করিয়া, প্রথমোক্ত ব্যক্তিগণ অপেক্ষা দীর্ঘকাল স্থায়ী ও দুরারোগ্য ব্যাধি কর্তৃক আক্রাস্ত হইয়া যন্ত্রণ পাইতে থাকেন । পরিচ্ছন্নতার অভাবও একটা গুরুতর কুপথ্য। এতদ্বারা বিবিধ রোগের উৎপত্তি হয । দদ্র, পাচড়া, কওয়ন প্রভৃতি রোগ সকল প্রধানতঃ পরিচ্ছন্নতার অভাব বশতঃই উৎপন্ন হয় । সংক্রামক রোগ সকল যথা টাইফস, টাইফইড প্রভৃতি জর সকলের অপরিচ্ছন্নতা একটী প্রধান কারণ । অপরিচ্ছন্ন ব্যক্তিদিগেরই মধ্যে এই সকল পীড়ার প্রাদুর্ভাব দৃষ্ট হইলেও আমবা পরিচ্ছন্নতা বিষয়ে সাবধান হই না ; এবং জ্ঞানহীন পক্ষীদিগকে স্নান করিতে দেখিয়াও, পরিচ্ছন্নত যে আমাদিগেরও অতীব প্রয়োজনীয়, তাহা আমাদিগের শিক্ষা হয় মা । দরিদ্র লেটিকর বিবিধ কাবণে অপরিচ্ছন্ন হইতে পারে, কিন্তু কেবল অল্পসংখ্যক ব্যতীত উন্নতাবস্থার লোকেরা ও যে এ বিষয়ে তাদৃশ যত্নবান হন না, ইহাই অতীব আশ্চৰ্য্য ব্যাপার । কতকগুলি লোক অাছেন র্তাহারা ন৷ ধনবান ন দরিদ্র, এই শ্রেণীর লোকেরাই অপরিচ্ছন্নতার আদর্শ স্বরূপ । যদি ই হার পরিচ্ছন্নত। বিষয়ে সমধিক যত্নবান হন, তাহা হইলে অধঃ শ্রেণীর লোকেরা যে এক দিন অবশ্যই পরিচ্ছন্ন হইবে, তাহা নিঃসংশয়িত রূপে আশা করাখাইতে পারে। অযথা,অপরিমিত কিম্বা অসম্পূর্ণ আহার, অতিশয় শ্রম অথবা শ্রমবিমুখতা, পরিচ্ছন্নতার অভাব,সমোন্মায়ুতায় শরীর রক্ষা না করা প্রভৃতি বিবিধ কারণেই আমরা পীড়িত হইয়া থাকি । মঙ্গলময় পরমেশ্বর বুদ্ধি, বিবেচনা ও কর্তব্যাকৰ্ত্তব্য জ্ঞান প্রদান করিয়া অামাদিগকেই সৰ্ব্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠতম প্রাণী করিয়াছেন, এবং বোধ হয়, অামাদিগের কর্তব্যাকৰ্ত্তব্য শিক্ষার্থ বিশেষ বিশেষ প্রাণীকে বিশেষ বিশেষ ক্ষমতা যুক্ত করিয়াছেন, অধিকন্তু আমাদিগের প্রয়োজন সাধনার্থ ই বস্তু বিশেষকে বিশেষ ২ গুণযুক্ত করিয়াছেন ; কিন্তু আমরা এমনই মূঢ় যে সেই অনন্ত মঙ্গল ময়ের মঙ্গল অভিপ্রায়ের প্রতি লক্ষ্যই করি না, প্রত্যুত পদে পদে উপেক্ষাই করিয়া থাকি । সুতরাং আমরাই সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক পীড়িত হইব না ত কাহারা হইবে ? যদি আমরা তাহার সমুদায় অভিপ্রায়ের তাৎপর্য্য বুঝিতে পারিয়া তদনুসারে চলিতাম— যদি উল্লিখিত কাৰ্য্য সমূহের যথারীতি ব্যুবহার করিতে পারিতাম—যদি এত অধিক পবিমাণে পীড়ার কঠোর করে নিম্পেষিত ন হইতাম—তাহা হইলে বাস্তবিকই আমাদিগের শ্রেষ্ঠতম বলিয়া অভিমান সফল হইত এখন আমাদিগের শ্রেষ্ঠাভিমান বৃথা । অনেকের বিশ্বাস কেবল আহারের ব্যতিক্রম হইলেই কুপথ্য হুয়, কিন্তু বাস্তবিক তাহা নহে, উল্লিখিত সমুদায় দোষ গুলিই কুপথ্য বলিয়া অভিহিত হয় । অনেক স্থলে এরূপ দেখা গিয়াছে যে, প্রথমে
