VO ਦਲ সারদা শব্দের অর্থ যে সরস্বতী তাহা পরে বুঝা যাইবে। চণ্ডীমঙ্গলের কাব্যকথায় পৌরাণিক সরস্বতীর প্রত্যক্ষ পরিচয় পাওয়া না গেলেও কতকগুলি D DDDDD DBD DDuuBB DBBB DBBBDBBD D DDB BD DBBBBBBD অস্তিত্ব অনুমান করা চলে। প্রাচীন বাংলা-সাহিত্যে চৌতিশ নামে এক প্রকার রচনার সাক্ষাৎ পাওয়া যায়। চৌতিশার অর্থ ককারাদি চৌত্ৰিশ অক্ষরে দেবতার স্তুতি । বাংলাসাহিত্যে দুইটি চৌতিশ বিশেষ প্রসিদ্ধ, একটি কালকেতুর, অপরটি শ্রীমন্তের। দুইটি চৌতিশাই চণ্ডীমঙ্গল কাব্যের অন্তর্ভুক্ত। চণ্ডীমঙ্গল ব্যতীত অন্য কোন প্রাচীন কাব্যে চৌতিশার প্রচলন নাই। সেজন্য মনে হয় চণ্ডীমঙ্গলেই চৌতিশার প্রথম প্ৰচলন হয়। দ্বিজ মাধবের গীতে সরস্বতীর বন্দনায় বলা হইয়াছে : ধবল-বসন দেবী ধীর গম্ভীর । পঞ্চাশ অক্ষরে যাঁরা নিৰ্ম্মাণ শরীর। চৌতিশ মূলত: বর্ণমালা-গঠিত এই বাগৃদেবতারই বর্ণনা বলিয়া মনে হয়। চণ্ডীমঙ্গলের চৌতিশ দুইটিই সমধিক প্রসিদ্ধ। সেজন্য মনে হয়, চণ্ডীমঙ্গলের দেবীকে বর্ণমালা-গঠিত বাগৃদেবতা কলপনা করিয়াই চৌতিশাদ্বারা তাঁহার বন্দনা করার রীতি এই মঙ্গলগানে প্রচলিত হইয়াছিল। অন্য ভাবেও মঙ্গলচণ্ডীর সহিত সরস্বতীর যোগসূত্র স্থাপন করা যায়। ধৰ্ম্ম-পূজা-বিধান নামক ধৰ্ম্ম-পূজার শাস্ত্রে বাশুলীর আবাহন-মন্ত্র এইরূপ : ९é द९टेला नक्ष: ওঁ আবাহিয়ামি তাং দেবীং শুভ্যং মঙ্গলচণ্ডিকাম। সরিৎ তীরে সমুৎপন্নং সূৰ্য্য-কোটি-সম-প্রভাম্। রক্ত-বস্ত্র-পরিধানাং নানালঙ্কার-ভূষিতাম্। অষ্ট-তণ্ডুলা-দুৰ্ব্বোক্তামৰ্চেল মঙ্গলকারিণীয়। ইত্যাদি। এখানে বাশুলীকে মঙ্গলচণ্ডিকা নামে আবাহন করা হইয়াছে। চণ্ডীমঙ্গলের BBD DD BD DBDDDSDuDuBBBD DDSuDBDDiBDDBD BiB BD S iDBDBDS BB DB uDDBBD DDuuDuB BDB BB BD SS DBDD DB BDDD বাগীশ্বরী শব্দের তদ্ভব রূপ। কোনরূপ কষ্ট-কল্পনা না করিয়াই আৰ্য্য ভাষাতত্বের নিদিষ্ট পথে বাগীশ্বরী >বাইসারী> বাইসলী> বাসলী> বাশুলীএই ভাবে শব্দটির ইতিহাস দেখানে চলে। সেক্ষেত্রে বাগীশ্বরী> বাসলী-এই DDDBD BBBBDD DDSDDBB BB DB DDD S SBEBLBDB
