পাতা:মঙ্গলচণ্ডী - দ্বিজ মাধব .pdf/২২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

DIVO মঙ্গলচণ্ডীর গীত অংশের পুনরুক্তি করিলাম না। কালিকাপুরাণ ও ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণে মঙ্গলচণ্ডীcult-এর কথা পাওয়া যাইতেছে; তাহা ছাড়া রঘুনন্দনও এই দেবীর পূজায় দেশবাসীকে উৎসাহিত করিয়াছেন। ইহা দ্বারা প্রমাণিত হইতেছে যে, অন্ততঃ পক্ষে ১০ম-১১শ শতক হইতে পৌরাণিক দেবীরূপেই মঙ্গলচণ্ডীর পূজা এদেশে চলিয়া আসিতেছে এবং চণ্ডীমঙ্গলের কবিগণ এই দেবীর পরিাকলপনার জন্য পুরাণের নিকটেই ঋণী ছিলেন। তাঁহারা কোন অপৌরাণিক ধৰ্ম্ম-জগৎ হইতে মঙ্গলচণ্ডীকে গ্ৰহণ করেন নাই । এখানে একটি কথা বিবেচনা করিয়া দেখা আবশ্যক । বৃন্দাবন দাস সেযুগের (১৬শ শতকের প্রথমাদ্ধ) বাঙালী জনসাধারণকে মঙ্গলচণ্ডী ও বিষহরির পূজায় মত্ত দেখিয়া আক্ষেপ করিয়াছিলেন ও এই ধরণের পূজাকে নিম্নস্তরের ধৰ্ম্ম-কৰ্ম্ম বলিয়া নিন্দা করিয়াছিলেন। বৃন্দাবন দাসের এই আক্ষেপৌক্তিকে মঙ্গলচণ্ডীর লৌকিকত্বের প্রমাণ বলিয়া গ্রহণ করা যাইতে পারে। অর্থাৎ মঙ্গলচণ্ডী যদি নিম্ন-সমাজ হইতে গৃহীত লৌকিক দেবী না হইয়া পৌরাণিক দেবতাই হইবেন, তাহা হইলে বৃন্দাবন দাস তাঁহার পূজা করাকে নিন্দা করিবেন। কেন ? আমাদের মনে হয়, বৃন্দাবন দাসের এই আক্ষেপ ও নিন্দার কারণ, তিনি “চৈতন্য-ভাগবতে ” কামনা-বাসনা-শূন্য কৃষ্ণ-প্রেমেই জনসাধারণকে উদ্বুদ্ধ করিতে চাহিয়াছিলেন। সেজন্য কি পৌরাণিক, কি অপৌরাণিক, সমস্ত সকাম ধৰ্ম্ম-কৰ্ম্মই তাঁহার অনুমোদন লাভ করিতে পারে নাই। ঐ গ্রন্থে এক স্থানে শ্রীচৈতন্য শ্রীধারকে বলিতেছেন : लष्ट्री-कांड 6णदन कब्रिया cकन जुभि । অনুগ্ম-বস্ত্ৰে কষ্ট পাও কহ দেখি শুনি। দেখ এই চণ্ডী বিষহরিরে পূজিয়া। কে না ঘরে খায় পরে যত নগরিয়া । আদি-৮ চণ্ডীমঙ্গলগুলিতে মঙ্গলচণ্ডীকে এই ভাবেই অঙ্কিত করা হইয়াছে। তিনি আশ্রিতকে রক্ষা করিয়া ধন-সম্পদূৰ দান করেন, ইহাই তাঁহার প্রধান কৃতিত্ব। পাথিব ধন-সম্পদের জন্য দেবতার এই ভক্তিহীন সকাম পূজাতেই বৃন্দাবন झांगिद्ध उioड़ेि । মঙ্গলচণ্ডীকে পৌরাণিক গোষ্ঠী-বহির্ভূত লৌকিক দেবতা বলিয়া মনে করা অসঙ্গত । মঙ্গলচণ্ডী এক সময়ে এদেশে অন্যান্য পৌরাণিক দেবীর সমান। মৰ্য্যাদা পাইয়াই পূজিত হইতেন, এবিষয়ে সন্দেহ নাই। কিন্তু নানা কারণবশতঃ দুৰ্গা-cultাই বাংলাদেশে বিশেষ প্রসার লাভ করিতে থাকে। ১১শ