SO মঙ্গলচণ্ডীর গীত কালিকাপুরাণেও মঙ্গলচণ্ডীর সহিত উমার সমীকরণের আভাস পাওয়া যায়, কারণ একাক্ষর উমা-মন্ত্রের দ্বারাই মঙ্গলচণ্ডীর পূজা করার কথা ইহাতে বলা হইয়াছে (৮০ ; ৬৬)। এই কারণেই পরবর্তী যুগে মুকুন্দরাম প্রভৃতি কবিগণ চণ্ডীমঙ্গলের মুখবন্ধস্বরূপ উমা-মহেশের কাহিনী সংযুক্ত করিয়াছিলেন বলিয়া মনে হয়। কালিকাপুরাণে শান্ত ও উগ্র ভেদে মঙ্গলচণ্ডীর দ্বিবিধ মুক্তি বাণিত হওয়ায় ইহার মধ্যেই মঙ্গল-চণ্ডী’র নামের প্রকৃত তাৎপৰ্য্য পাওয়া যাইতেছে। দেবী একাধারে ‘মঙ্গলা” এবং ‘চণ্ডী’, অৰ্থাৎ তিনি একাধারে শান্ত ও উগ্র গুণময়ী মিশ্ৰ মাতৃ-মুত্তি। তাহা হইলে কালিকাপুরাণের মঙ্গলচণ্ডী ও চণ্ডীমঙ্গলের দেবীর মধ্যে গুণগত সাদৃশ্য পাওয়া যাইতেছে। কালিকাপুরাণ-বণিত মঙ্গলচণ্ডীই কালক্রমে চণ্ডীমঙ্গলের দেবীতে পরিণত হইয়াছিলেন, এবিষয়ে সন্দেহ নাই। কালিকাপুরাণেরও পূর্বে মঙ্গলচণ্ডী-cult-এর অস্তিত্ব ছিল কি-না, তাহা এবার বিচার করা আবশ্যক। প্রাচীন ও প্রধান পুরাণগুলিতে মঙ্গলচণ্ডীর সন্ধান পাওয়া যায় না। কিন্তু মঙ্গলচণ্ডীর অনুরূপ বহু মিশ্র-দেবতা তন্ত্রে পাওয়া যায়, একথা পূর্বেই বলা হইয়াছে। প্রকৃত পক্ষে প্রাচীন পুরাণগুলি বৈদিক ধৰ্ম্মকৰ্ম্মের ঐতিহ্য-বাহী । কিন্তু তন্ত্র বেদের প্রতিযোগী অপর একটি ধারা । তন্ত্রের উদ ভব কবে হইয়াছিল নিৰ্ণয় করা কঠিন। তবে একটি বিষয় লক্ষ্য করা আবশ্যক যে, বৈদিক যুগের অন্যতম প্রধান দেবী সরস্বতী পুরাণে সেরূপ মৰ্য্যাদা পান নাই, অথচ তন্ত্রে সরস্বতী একজন প্রধান দেবতা। ইহা হইতে স্বভাবতঃই মনে হয়, বৈদিক যুগের শেষ ভাগেই তন্ত্রের আবির্ভাব হইয়াছিল। তন্ত্রে উপাসনার একটি নূতন পদ্ধতি দেখিতে পাওয়া যায়। এই নূতন বিদ্যাকে বৈদিক ভিত্তি-ভূমির উপর প্রতিষ্ঠিত করার জন্যই সরস্বতীকে তন্ত্রে বিশেষ প্রাধান্য দেওয়া হইয়াছে বলিয়া মনে হয়। তাই আমরা তন্ত্রে বাগৃদেবীর সহিত উগ্ৰ মাতৃমুক্তিগুলির মিশ্রণের দ্বারা নূতন নূতন শাস্তোগ্র মিশ্ৰ-দেবতা সৃষ্টি করিতে দেখিতে পাই। মঙ্গলচণ্ডীও এইরূপ একটি শাস্তোগ্র দেবীমূৰ্ত্তি। সেজন্য ইহা খুবই সম্ভব যে, পূর্ববৰ্ত্তী কোনও তান্ত্রিক শাস্তোগ্র দেবীর প্রভাব কলিকাপুরাণের মঙ্গলচণ্ডীর উপর পাড়িয়াছিল। তন্ত্রে মঙ্গলচণ্ডীর কথা পাওয়া यांग्र कि-ना, उांश qशन यमूलकॉन कब्रिया cनथी यांवभाक। বিশ্বাসারতন্ত্র একখানি প্ৰসিদ্ধ তন্ত্ৰ-গ্ৰন্থ । ইহাতে মঙ্গলচণ্ডী ও তাঁহার গীত-সম্বন্ধে মূল্যবান তথ্যের সন্ধান পাওয়া যায়। কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ “ তন্ত্রসারে ” এই তন্ত্র হইতে অনেক কবচ উদ্ধৃত করিয়াছেন। ইহাতে বুঝা যাইতেছে, তন্ত্রখানি বাংলাদেশে বিশেষ প্রচলিত ছিল। ইহাতে সরস্বতী
