जूमिका SO করিয়াছিলেন এবং গৌরবর্ণ সূৰ্য্যের সহিত অসিত-বৰ্ণ কৃষ্ণকে মিশ্ৰিত করিয়া তাহারাই প্রথম শ্যামসুন্দরের কল্পনা প্রচার করিয়াছিলেন। * বৈষ্ণবশাস্ত্রেও শ্ৰীকৃষ্ণের ঐশ্বৰ্য্য ও মাধুৰ্য্য-মণ্ডিত দ্বিবিধ মুক্তির কথা পাওয়া যায়। শ্রীচৈতন্য ঐশ্বৰ্য্যবজিত, চির-মধুর, বর্থ-সফুরিত রুচি গোপ-বেশধারী কৃষ্ণকেই আরাধনা করিবার উপদেশ দিয়াছিলেন। চৈতন্য-পরবর্তী যুগে মুকুন্দরাম প্রভৃতি কবিগণের রচনাতেও মঙ্গলচণ্ডী-চরিত্রের শান্ত ভােবই প্রাধান্য লাভ করে, ইহা পূর্বেই বলা হইয়াছে। সে যাহা হউক, তান্ত্রিক নীল-সরস্বতীর পরিকল্পনা অনুসরণ করিয়াই মঙ্গলচণ্ডীর উদভব হইয়াছিল বলিয়া মনে হয়। বৃহনুীিলতন্ত্রে নীলসৰস্বতী কোন দেশে কি নামে পূজিত হইয়া থাকেন, তাহার বর্ণনা-প্রসঙ্গে বলা হইয়াছে, नौल-जब्रायडी ब्रांटा मछल5डैी नाटश श्रृंछिउ) श्न। लूननौग्र यज cड यानि नांगानि कथंविधाभि उbछूबूँ। মঙ্গলা মঙ্গলে কোটে রাঢ়ে মঙ্গলচণ্ডিকা ।। ২ সুতরাং দেখা যাইতেছে, শুধু কালিকাপুরাণ ও অন্যান্য উপপুরাণে নহে, তন্ত্রেও মঙ্গলচণ্ডীর ধারার সন্ধান পাওয়া যায়। এই সকল তন্ত্র কালিকাপুরাণেরও অর্থাৎ ১১শ-১২শ শতকের পূর্বেই রচিত হইয়াছিল, ইহা নিশ্চয় করিয়া বলা না গেলেও, আমাদের আলোচ্য তন্ত্রগুলিতে যে ১১শ-১২শ শতকের পূর্ববৰ্ত্তী তান্ত্রিক ধারাই রক্ষিত হইয়াছে, ইহা অন্য ভাবেও দেখানে চলে । তান্ত্রিক নীল-সরস্বতী মঙ্গলচণ্ডীর মডেল বা প্রতিরূপ। এই জাতীয় দেবীর পরিকলপনা যে ৮ম-৯ম শতকেও পরিচিত ছিল, তাহার প্রমাণ আছে। ৭ম শতক হইতে ভারতে তুকী আক্রমণ পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত যুগকে বৌদ্ধমুক্তি-শিল্পের তান্ত্রিক যুগ বলা হয়, এই যুগে বৌদ্ধমুক্তির উপর তন্ত্রের প্রভাব স্বীকৃত হইয়াছে। ৫ সেজন্য ১। রাধাবল্লভ জ্যোতিস্তীর্থ, ‘ গ্রহবিপ্ৰ ইতিহাস,” পূঃ ১৮১। ২ রসিকামোহন চট্টোপাধ্যায়-সম্পাদিত, পূ: ১১-১২। ও যোগেশচন্দ্র রায় বিদ্যানিষি মহাশয়ের মতে কালিকাপুরাণ ৮ম-১১শ শতকের মধ্যে আসামে রচিত হইয়াছিল। " পূজা-পার্বণ," ১৩৫৮, পূঃ ১৫২-৫৪ । Binayatosh Bhattacharyya, Sadhana Mala, Vol. II, Introduction, p. xiii.
