[ '.९° ] চম্বয় ব ঠিয়েকি সাধ্য হয় । যে সাধ্যের বিপক্ষ না থাকে সেই সাধ্য, কেবলম্বয়ি হয়, ঘটপক্ষ, জ্ঞেয়ত্ব সাধ্য,বাচ্যত্ব হেতু,ইত্যাদি স্থলে প্লেয়ত্ব সাধ্য, কেবলম্বয়ি হয় যে ম্নেভূ কোন স্থানেই জ্ঞেয়ত্বের অভাব নাই । যে সাধ্যের সপক্ষ না থাকে সেই সাধ , কেবল ব্যতিরেকে হয়, পৃথিবী পক্ষ, পৃথিবী ভিন্নের ভেদ সাধ, গন্ধ হেতু, ইত্যাদি স্থলে পৃথিবী ভিন্নের ভেদ স্বরূপ সাধ্য, কেবল ব্যতিরেকি হয়, যে হেতু তাদৃশ সাধ্য, পৃথিবী ভিন্ন কোন স্থানেই থাকে না । এবং যে সাধের সপক্ষ ও বিপক্ষ এই দুই থাকে সেই সাধ্য, অস্বয় ব্যতিরোকি হয়, পৰ্বত পক্ষ, বহি সাধ, ধুম হেতু, ইত্যাদি স্থলে বহ্নি সাধ্য, অস্বয় ব্যতিরেকে ছয় যে হেতু বৰুি সাধর সপক্ষ মহানস ও বিপক্ষ জলদ্রদ, তাহার মধ্যে অম্বয়ি সাধ্যক অনুমিতি স্থলে অম্বয় ৰাপ্তি জ্ঞান কারণ, ব্যতিরোকি সাধক অনুমিতিত্তে ব্যতিরেক ব্যাপ্তি জ্ঞান কারণ, অতএব ব্যতিরেক ব্যাপ্তি কহিতেছেন । द्विविध्यन्तु भवॆ द्य.तर्न्वयव्यतिरेकतः । স্বলয়যালি কীৰ হানিফন্ধ হঘোয়ন। দ্ধৈবিধ্যস্তু ভরে দ্ব্যাপ্তেরহায় ব্যতিরেকতঃ। অন্বয়ব্যাপ্তি ৰক্তৈব ব্যতিরকাইথোচ্যতে। ব্যাপ্তি, দ্বিবিধা হয়, অম্বয় ব্যাপ্তি ও ব্যতিরেক ব্যপ্তি, তাহার মধে, পূৰ্বে অম্বয় ব্যাপ্তি কহিয়াছি সমুতি ব্যতিরেক বাপ্তি কহি । साध्या४भाव व्यापकत्वं इंत्प ६भtवग्र यद्भवेत् । সাধ্যাহভাব ব্যাপকত্ব হেক্ট্রইভাবস্য যদ্ভবেৎ৷ হেতুর অভাৰে স ধ্যা ভাবের যে ব্যাপকত ཨ་ཝ། ༢ হেতুতে সাধ্যাভাবের ব্যাপকীভূত অভারের যে পুতিযোগিত্ত্ব তাহার নাম ব্যতিরেক ব্যাপ্তি। সদ্ধেতুস্থলে যে স্থানে সাধ্যের অভাব থাকে সে স্থানে হেতুর অভাৰ অবশ্যই থাকে অতএব হেতুর অভাবই
