ভূমিকা । বাঙ্গালা দেশে কালীপ্রসন্ন সিংহের নাম শুনেন নাই, এমন শিক্ষিত বাঙ্গালী, আশা করি নাই। থাকিলে তাহা বাঙ্গালার ও বাঙ্গালীর কলম্বের কথা। পূৰ্ব্বে বিজয়ীদিগের প্রতিষ্ঠাভস্তে যেমন তাহাদের কীৰ্ত্তি চিরস্থায়ী হইয়া থাকিত, এ কালে মহাভারতের বঙ্গানুবাদে তেমনই কালীপ্রসয়ের কল্পান্তস্থায়িনী কীৰ্ত্তি চিরস্মরণীয় হইয়া আছে। কিন্তু এই বিরাট কাৰ্য্য কালীপ্রসঙ্কের সর্বপ্রধান কীৰ্ত্তিস্তম্ভ হইলেও ইহাই তাহার গৌরবের একমাত্র বা প্রধান কারণ নহে। তাছার গৌরবের প্রধান কারণ-উনবিংশ শতাব্দীতে বাঙ্গালীর প্রতিত-পুনঃপ্রদীপ্তির (Renaissance) র্যাহারা প্ৰবৰ্ত্তক, কালীপ্রসন্ন তাহাদিগের অন্যতম। বাঙ্গালায় এই দ্বিতীয় মানসিক উদ্দীপ্তির রোশনাইয়ে র্যাহারা মশাল ধরিয়াছিলেন, অজ্ঞতার অন্ধকার অপনীত করিয়াছিলেন, কাল্পীপ্রসন্ন তাহাদিগের একজন। যুরোপে বিশ্বত-বিনষ্ট—অপরিজ্ঞাত গ্ৰীক সাহিত্যের পুনঃপ্রাপ্তিফলে প্রতিভাপুনঃপ্রদীপ্তির স্থচনা। সেই সাহিত্য পাইয়া “যেমন বর্ষার জলে শীর্ণ স্রোতস্বতী কুলপরিপ্লাৰিনী হয়, যুযুধু রোগী দৈব ঔষধে যৌবনের বলপ্রাপ্ত হয়" যুরোপের অবস্থাৎ সেইৰূপ আভু্যদয় হুইয়াছিল । বাঙ্গালায় দুই বার এইরূপ ঘটিয়াছে। একবার পাঠান শাসনকালে । বঙ্কিমচন্দ্র বলিয়াছেন,—“বিদ্যাপতি চণ্ডীদাস বাজালার শ্রেষ্ঠ कविषद्र ७३ नषराहे जांविडूठ ; ५३ नवाब्रहे चरिठौद्र टेमब्रांबिक, श्राद्रवारजङ्ग नूठन ऋद्वैिकर्ड ब्रपूनांष विtब्रावनि ? dरे नमtदश् चार्फ
