পাতা:মহাত্মা কালীপ্রসন্ন সিংহ.djvu/৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পারিত তত দিন স্থায়ী হইবে না। হইয়াছিলও তাহাই। বহু ভিক্ষুতিক্ষুণীর বাসবিহারে সংযমশিথিলতাহেতু পদখলনও যে না ঘটিত এমন নহে। যাহার এইরূপে ভিক্ষুর উচ্চ আদর্শভ্রষ্ট হইত, বিহারে আর তাহাদের আশ্রয় মিলিত না। আবার বর্ণবিভাগের ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হিন্দুসমাজের বিশাল সোঁধেও তাহদের ও তাহাদিগের সন্তানদ্বিগের স্থান ছিল না। এই মুণ্ডিতশীর্ষ ভিক্ষুভিক্ষুণীরা হিলুদিগের দ্বারা “নেড়ানেড়ী” বলিয়া অভিহিত হইত। তাহাজের বেশের আকার ও বর্ণ “বৈরাগী”দিগের আলখেল্লায় আত্মপরিচয় প্রদান করিয়া থাকে। এই সব আশ্রয়হীন সম্প্রদায়ের পক্ষে সাম্যবাদী নবাগত মুসলমানদিগের উপদেশে আকৃষ্ট হইয়া মুসলমান ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিয়া আপনাদের হীনতাকলঙ্ক দূর করিবার প্রলোভন প্রবল হওয়াই স্বাভাবিক। সুতরাং ইহাদিগকে সমাজে রক্ষা করিবার একটা ব্যবস্থা করা যে প্রয়োজন, তাহা সমাজিকগণ অবগুই বুঝিতে পারিয়াছিলেন। কেবল ইহাই নহে। সমাজেও নানা দোষ আত্মপ্রকাশ করিয়াছিল। সেই জন্যই বাঙ্গালার সমাজে বল্লালের কৌলীন্যপ্রথার প্রবর্তন। বল্লালের শাসন ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, বৈদ্যের উপর প্রযুক্ত হইয়াই শেষ হয় নাই। “বল্লালসেন সৰ্ব্বজাতীয় লোকের উপর তাহার জাতিগঠননীতি চালাইয়াছিলেন। ইহাতে মবশায়করাও বাদ পড়ে নাই। যদিও উহাদের মধ্যে কেহ কুলীন আখ্যা পায় নাই, তবুও প্রামাণিক বা পরামাণিক প্রভৃতি নানা উপাৰি তাছাদের মানের পরিচয় দিত।” তাহার পর দনুজমাৰৰেয় সমীকরণে যে সংস্কার হইয়াছিল, দুই তিন শত বৎসর शृश्ड़ांtबूब्र अठांtव ठांश७ मिटरु हड़ेब्र अक्लिब्रांहिण। cग३ बलहे চৈতন্যদেবের সমসামরিক দেবীবর ঘটকের "মেলৰন্ধন” । সুতরাং তথম সমাজেও সংস্কারের প্রয়োজন অদ্ভূত হইয়াছিল।