পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত.djvu/৭২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


কলিকাতা বাস । も。 তেছ, সে সকল সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ এবং নিত্য ব্ৰহ্মমাত্র হয়েন, অর্থাৎ নামরূপ সকল মায়াকার্য্য ; ব্রহ্মই কেবল সত্য সৰ্ব্বব্যাপক হয়েন । ভট্টাচাৰ্য্য বলিতেছেন —“শাস্ত্র দৃষ্টিতে দেববিগ্ৰহস্মারক মৃৎপাষাণাদি প্রতিমাদিতে মনোযোগ করিযী শাস্ত্রবিহিত তৎপূজাদি কেন না কর, ইহা আমাদিগের বোধগম্য হয় না।” ইহার উত্তর, কাষ্ঠলোষ্ট্রেযুমুর্থানাং । অর্চায়াং দেবচক্ষুষাং । প্রতিমা সল্পবুদ্ধীনাং । ইত্যাদি বাজসনেয় সংহিতোপনিষদের ভূমিকাতে লিখিত প্রমাণের দ্বারা প্রতিমাদিতে দেবতার আরাধন করা ইতর অধিকারীর নিমিত্তে শাস্ত্রে দেখিতেছি ; কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য এবং তাদৃশ লোক সকল আপন আপন লাভের কারণ ঐ বিধি সৰ্ব্ব সাধারণকে প্রেরণা করেন। ব্রহ্মজিজ্ঞাসা র্যাহারদিগের হইয়াছে, তাহারদিগের প্রতিমাদির দ্বারা অথবা মানসম্বারা দেবতার আরাধনা করাতে স্পৃহা এবং আবঙ্গকতা থাকে না। 张 来源 来源 张 来源 来源 “ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন,তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে, যে কোন বস্তুর উপাসনাঈশ্বরোদেশে করা যায়, তাহাতে পরব্রহ্মের উপাসনা হয়, আর রূপ গুণ বিশিষ্ট দেব মনুষ্য প্রভৃতিকে উপাসনা করিলে ঈশ্বরের উপাসনা হয় না, এবং মৃৎস্নবর্ণাদি নিৰ্ম্মিত প্রতিমাতে ঈশ্বরের উপাসনা হয়ন, এমত যে কহেসে প্রলাপ ভাষণ করে। ইহার উত্তর। আমরা বাজসনেয় সংহিতোপনিষদের ভূমিকায় লিথিয়াছি যে, ঈশ্বরের উদ্দেশে যে সাকার উপাসনা সে ঈশ্বরের গৌণ উপাসনা হয়। ইহা দেখিয়াও ভট্টাচাৰ্য্য প্রলাপের কথা