8¢ २ মহানির্বাণতন্ত্ৰম্। যথা শরাবতোয়স্থং রবিং পশুতানেকধ । তথৈব মায়য়া দেহে বহুধাত্মানমীক্ষতে ॥১৩১ যথা সলিলচাঞ্চল্যং মন্তন্তে তদগতে বিধে । তথৈব বুদ্ধেশ্চাঞ্চল্যং পশুস্তাত্মন্তকোবিদা: ৷ ১৩২ ঘটস্থং যাদৃশং ব্যোম ঘটে ভগ্নেইপি তাদৃশম্। নষ্ট্রে দেহে তথৈবাত্মা সমরূপে বিরাজতে ৷ ১৩৩ আত্মজ্ঞানমিদং দেবি পরং মোক্ষৈকসাধনম্। জানন্নিহৈব মুক্তঃ স্থাৎ সত্যং সত্যং ন সংশয়ঃ।। ১৩৪ ন কৰ্ম্মণা বিমুক্তঃ স্তান্ন সন্ততা ধনেন বা । আত্মনাত্মানমজ্ঞিায় মুক্তে ভবতি মানবঃ ৷ ১৩৫ প্রিয়ো হাত্মৈৰ সৰ্ব্বেষাং নাত্মনোহস্ত্যপরং প্রিয়ম্। লোকেহস্মিন্নাত্মসম্বন্ধাদ্ভবস্ত্যন্তে প্রিয়াঃ শিবে।। ১৩৬ আত্মার হয় না । মনুষ্যগণের বুদ্ধি মায়া দ্বারা আবৃত বলিয়া তাহার ইহা দেখিয়াও দেখিতে পায় না । যেমন বহুশরাব-স্থিত সলিলে বহু স্বৰ্য্য দৃষ্ট হয়, সেইরূপ মায়াপ্রভাবে বহুশরীরে বহু আত্মা লক্ষিত হয়। যেমন সলিল চঞ্চল হইলে তাহাতে প্রতিবিম্বিত চন্দ্রের চাঞ্চল্য বোধ হইয়া থাকে, সেইরূপ অজ্ঞান ব্যক্তিরা বুদ্ধির চাঞ্চল্য হইলে আত্মাতেই তাহ দেখিতে পায় । যেমন ঘট ভগ্ন হইলেও ঘটস্থ আকাশ পূর্বের ন্তায় অবিকৃতই থাকে, সেইরূপ দেহ নষ্ট হইলেও আত্মা সৰ্ব্বদা সমভাবেই বিরাজমান থাকেন। হে দেবি ! এই ব্ৰহ্মজ্ঞানই মোক্ষের পরম কারণ । যিনি ইহা জ্ঞাত হন, তিনি ইহলোকেই জীবন্মুক্ত হইয়া থাকেন, সন্দেহ নাই। ১২৪—১৩৪ । মনুষ্য কৰ্ম্ম দ্বারা মুক্ত হয় না, সস্তান উৎপাদন দ্বারা মুক্ত হয় না, ধন দ্বারাও মুক্ত হয় না ; পরস্তু আপনা দ্বারা
