ষোড়শ অধ্যায় । ›ጻኔ শের অনুসারে তাহাই সৰ্ব্বদা বিচার করিবে ; সেই বিচার দ্বারা কোন বিষয়ে আর অপকারকতা বোধ হইবে না ; অতএব সেই বিচার যে প্রকার তাহ৷ বলিতেছি । দেহ পঞ্চভূতময় ; দেহের অধিষ্ঠাত যে আত্মা, তিনি চৈতন্ত ময়; তাহার জন্ম নাই, মৃত্যু নাই; তাহাকে অস্ত্রাদির দ্বার। চ্ছেদন করা যায় ন; ; জলোপশোক দ্বারা ক্লেদন করা যায় না ; অগ্ন্যাদি দ্বারা দাহ করা যায় না ; সুর্য্যাদিfকরণে শোষণ করা যায় না ; তিনি অচ্ছেদ্য, আক্লেদ্য, অদাহ্য অশোষ্য ; নিত্য, নিরাময়, একস্বভাব ; সেই আত্মবস্তুতে’ কোনও বিকারের সদ্ভব নাই ; তবে আর কে র্তাহার অপকার করিবে ? সেই পরিপূর্ণ চৈতন্যময় আত্মার সম্বন্ধ বশতঃ চেতনের দ্য য় ব্যবহার করেন ; যে অচেতন দেহাদি, বিচার খৃষ্ঠ ব্যক্তির তাহাতেই না কি আত্মত্রম হয় ; অতএব তাহার অপকরে আত্মারই অপকার বেধি হয়। হে পিতঃ ! গৃহের দাহ হইলে গৃহের অভ্যন্তরস্থ যে আকাশ, তাহার কোন স্থানই কোন ব্যক্তি কর্তৃক লক্ষিত হয় না। সেই প্রকার আত্মবিচার দ্বারা আত্মারও যখন স্বভাব নিশ্চয় হইবে, আত্মাকেই যখন পরম প্রেমের আস্পদ বলিয়া বোধ হইবে, তখন সৰ্ব্বদাই আত্মাতে অন্তঃকরণ অন্তঃ-ধাবিত হইবে ; তখন বিকারী দেহপিণ্ডের যতই অপকার হউক ; কোন অপকারেই আত্মার অপকার বোধ হইবে না। যে ব্যক্তি আত্মাকে হননকৰ্ত্তা ‘বলিয়া বিবেচনা করে, সে ব্যক্তির অবশুই বিবেচনা হয় যে, অয় হস্যমান ও হইতে
