পৰ্ব্বণি প্রথমোহধ্যায়ঃ । సిలి ভাবতস্য বপুহেতৎ, সত্যঞ্চামৃতমেব চ। নবনীতং যথা দধ্নো দ্বিপদাং ব্রাহ্মণো যথা ॥২২৬ হ্রদানামুদধিঃ শ্রেষ্ঠে গোঁর্ববিষ্ঠা চতুষ্পদাম্ । যথৈতানীতিহাসানাং তথা ভারতমুচ্যতে ॥২২৭ ভারতকৌমুদী পঠন, সদ্যঃ কিষিাৎ পূৰ্ব্বসঞ্চিতাৎ প্রকীর্ণকপাপামুচ্যেত , তথা অহ্ন দিবসেন, যাবৎ প্রকীর্ণকং কিল্বিষমূ, সঞ্চিতং স্যাৎ তীবতঃ কিষিাৎ সন্ধ্যাযাম্ অনুক্রমণ্যা এতদনুক্ৰমণিকাধ্যাযপাঠেন মুচেত, তথা বাত্র্য চ যাবৎ প্রকীর্ণকং কিস্বিষং সঞ্চিতং স্তাৎ, তাবত প্রতিবন্ধক্ৰমণিকাধ্যাযপাঠেন মুচ্যেত ॥২২৫ নম্বনুক্ৰমণিকাধ্যাযন্ত কথমীদৃশো মহিমেত্যাহ–ভাবতন্তেতি। হি যম্মাৎ, এতৎ, অনুক্রমণিকাধ্যাযাত্মকম, ভাবতন্ত বপুঃ, সংক্ষিপ্তসমস্তবিষযাত্মকসমস্তাবষববত্বাদিতি ভাবঃ। বিশেষতশ্চাত্র সত্যং ব্রহ্মচ, অমৃতং মুক্তিবেব চ, “আন্তং পুবাণম" ইত্যাদিন “যত্তদষতিববাঃ" ইত্যাদিন চ পরিকীৰ্ত্তিতমিতি শেষঃ । দন্ত্রে মধ্যে যথা নবনীতং শ্রেষ্ঠম, দ্বিপদাং মানুষাণামধ্যে যথা ব্রাহ্মণঃ শ্রেষ্ঠ ইতি পবেণান্বযঃ ॥২২৬ হ্রদানামিতি। হ্রদানাং মধ্যে যথা উদধি শ্রেষ্ঠ, চতুষ্পদাং জন্তুনাং মধ্যে যথা গোঁঃ, ববিষ্ঠা শ্ৰেষ্ঠ, যথা এতানি নবনীতাদীনি দধ্যাদীনাং মধ্যে শ্রেষ্ঠানি, তথা ভাবত, ইতিহাসানাং বালীকীযবামাযণাদীনাং মধ্যে শ্রেষ্ঠমুচ্যতে, সৰ্ব্ববিষযবত্ত্বেন মহত্ত্বাদিতি ভাব: ॥২২৭ ভারতভাবদীপঃ কিঞ্চিদক্ষত্রমণ্যাঃ কাংশ্চিদপি শ্লোকান ॥২২৫ এতদ্ভাবতন্ত বপুঃ শরীবম্, সত্যং ব্ৰহ্ম অমৃতং দেবভাবশাত্ৰৈবাস্তীত্যৰ্থ । উত্তবগ্রন্থস্তস্তৈব বাজ্ঞ ইব পবিচাবস্থানীযঃ, তত্ত্বং ত্বত্ৰৈব স্বজিতমিতার্থ ॥২২৬l ( পাঠান্তবে ) আবশ্যকমুপনিষৎ। ওষধিভ্যো যবাদিভ্যঃ অমৃতং যজ্ঞ প্রাতঃকালে ও সন্ধ্যাকালে মহাভারতের যে কোন অংশ পাঠ করিলে, তৎক্ষণাৎ পাপ হইতে মুক্তি লাভ করিবে ; আর দিনে বা রাত্রিতে যত পাপ সঞ্চিত হইবে, এই অনুক্রমণিকাধ্যায় পাঠ করিলে তাহ হইতে মুক্তি লাভ করিবে ॥২২৫ কারণ, এই অধ্যায়ই মহাভারতের শরীর এবং ইহাতে পরব্রহ্ম ও মুক্তির কথা বর্ণিত হইয়াছে। দধির মধ্যে যেমন ননি শ্রেষ্ঠ ; মানুষের মধ্যে যেমন ব্রাহ্মণ (ु ॥१२७॥ হ্রদের মধ্যে যেমন সমুদ্র শ্রেষ্ঠ এবং চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে যেমন গক শ্রেষ্ঠ ; তেমন ইতিহাসের মধ্যে এই মহাভারত শ্রেষ্ঠ ॥২২৭ (২২৬) "ব্রাহ্মণে যথা" ইত্যতঃ পবম্ "আরণ্যকঞ্চ বেদেভ্যঃ ওষধিভ্যোহষ্কৃতং যথা” ইত্যন্ধমধিকমন্যত্র দৃশুতে।
