পাতা:মহাভারতম্ (হরিদাস সিদ্ধান্তবাগীশ) খন্ড ১.djvu/১৬৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

> ob* মহাভারতে एयांतःि বিচিত্রার্থপদাখ্যানমনেকসময়াস্থিতম্। প্রতিপন্নং নরৈঃ প্রাজ্ঞৈবৈরাগ্যমিব মোক্ষিভিঃ ॥৩৫ আত্মেব বেদিতব্যেয়ু প্রিয়েন্ধিব হি জীবিতম্। ইতিহাসঃ প্রধানার্থঃ শ্রেষ্ঠ সৰ্ব্বগমেম্বয়মৃ ॥৩৬ অনাশ্রিত্যেদমাখ্যানং কথা ভুবি ন বিদ্যতে। আহারমনপাশ্রিত্য শরীরস্তেব ধারণম্ ॥৩৭৷ বিচিত্রেতি। মোক্ষিভির্মোক্ষার্থভি, বৈবাগ্যমিব, প্রাজ্ঞৈর্নবৈঃ, বিচিত্রাণি অর্থাঃ প্রতিপাদ্যবিষযাঃ পদানি মুপ্তিঙস্তকপাণি আখ্যাননি বৃত্তান্তাশ্চ যস্মিন তত্তাদৃশম্, অনেকৈঃ সমষৈবাঁচাবৈবস্থিতম্। তদ্ভাবতাখ্যানম্ প্রতিপন্নমাশ্রিতমিতি জ্ঞেযম্। “সমযাঃ শপথাচাবকালসিদ্ধান্তসংবিদঃ” ইত্যমবঃ ॥৩৫ আত্মেতি। বেদিতব্যেযু পদার্থে মধ্যে, আত্মা ইব, মোক্ষসাধনত্বাদিতি ভাব: , প্রিযেযু বস্তষু মধ্যে, জীবিতং স্বজীবনমিব, পবমপদার্থত্বাদিত্যাশযঃ, প্রধানঃ অর্থ মোক্ষরূপপ্রতিপাদ্যবিষযে যন্ত স তাদৃশ, অষমিতিহাসঃ, সৰ্ব্বগমেষু সৰ্ব্বশাস্ত্ৰেষু মধ্যে, শ্রেষ্ট: , প্রধানর্থত্বদেবেত্যভিপ্রায়ঃ ॥৩৬ অনেতি। আহাবম্, অনপাশ্রিত্য অনবলম্ব্য বিদ্যমানন্ত জনস্ত, শৰীবস্ত ধাবণমিব, ভারতভাবদীপঃ বপ্রতিপন্নগার্হস্থ্যম্ভাকৃতাৰ্থত্বদর্শনেন যজ্ঞানীনামবিস্তকানামপি বিদ্যাঙ্গত্বমুক্তম্, “বিবিদিযন্তি যজ্ঞেনে”ত্যাদিশুতেঃ । তন্মান্মহোপনিষদাবম্ভে এতন্ত্রযকথনমবিশ্বকমিত্যাখ্যায়িকামুখেন কথ্যমানে গহনোহপার্থঃ স্বগ্রহে ভবতীত্যভিপ্রেত্য মহীভূতাং “যশো বীৰ্য্যঞ্চোক্ত”মিতি ॥৩৪ মোক্ষিভির্মোক্ষার্থিভির্নবৈঃ। প্রতিপয়ং শবণীকৃতম্। বৈবাগ্যমিব, যথাপববৈবাগান্ত নাস্তবীযকং ফলং কৈবল্যমেবমেতন্ত্রবণস্তাপতি ভাব: ॥৩৫ আত্মেতি। আত্মজ্ঞানমেব স্বতঃ পুরুষাৰ্থ ইত্যাত্মৈব মুখ্যং বেদিতব্যম্, তৎপ্রমাণস্ত তত্ত্ববেদকত্বাৎ। অন্তজজ্ঞানত্ত সৰ্ব্বং পুরুষসংস্কাবদ্ধাবী কৰ্ম্মাঙ্গম। যথোক্তং ভট্টপাদৈঃ—“সৰ্ব্বত্রৈব হি বিজ্ঞানং সংস্কাবত্বেন গম্যতে। পবাঙ্গধাত্মবিজ্ঞানদন্তত্ৰেত্যবধাৰ্য্যতামূ” ইতি। প্রধানার্থে ব্ৰহ্মাবাপ্তিপ্রযোজন তাহাতে অনেক বিষয় আছে এবং রাজাদের যশ ও বিক্রমের কথা রহিয়াছে ; আর তাহার প্রথমে পৌষ, পৌঁলোম ও আস্তিক—এই তিনটি উপাখ্যান আছে ॥৩৩—৩৪৷৷ মোক্ষার্থীরা যেমন বৈরাগ্য অবলম্বন করেন, তেমন জ্ঞানী লোকেরা এই মহাভারত অবলম্বন করিয়াছেন। কারণ, ইহার বিষয, শব্দ ও উপাখ্যানগুলি বডই আশ্চৰ্য্য এবং ইহাতে অনেক প্রকার আচার কথিত আছে ॥৩৫ জ্ঞাতব্য বস্তুর মধ্যে যেমন আত্মা এবং প্রিয বস্তুর মধ্যে যেমন নিজের জীবন ; তেমন সৰ্ব্বশাস্ত্রের মধ্যে এই ইতিহাসই শ্রেষ্ঠ। কেন নী, ইহা পরমপুরুষাৰ্থ বুঝাইয দিয়াছে ॥৩৬