উনাশীতিতমোহধ্যায়ঃ। যুধিষ্ঠির উবাচ। এবমগ্রাহকে তস্মিন জ্ঞাতিসম্বন্ধিমণ্ডলে । মিত্রেম্বমিত্রেম্বপি চ কথং ভাবে বিভাব্যতে ॥১ ভীষ্ম উবাচ। অত্ৰাপুদোহরন্তমমিতিহাসং পুরাতনম্। সংবাদং বাসুদেবস্ত সুরর্ষের্নারদস্য চ ॥২ বাসুদেব উবাচ। নামুহৃৎপরমং মন্ত্রং নারদার্থতি বেদিতুম্। অপণ্ডিতে বাপি সুহৃৎ পণ্ডিতে বাপ্যনাত্মবান ॥৩ স তে সৌহৃদমাস্থায় কিঞ্চিদ্বক্ষ্যামি নারদ । কৃৎস্নং বুদ্ধিবলং প্রেক্ষ্য সংপৃচ্ছেত্রিদিবঙ্গম ॥৪ ভারতকৌমুদী এবমিতি। এবং পরস্পরম্পর্কীয়াং সত্যাম, তম্মিল জ্ঞাতিসম্বন্ধিমণ্ডলে, অগ্রাহকে গ্রহীঃ BBBBBBBBBBB BBS BB BB BB BBBBB BBBBB BB BB BBS প্রকারেণ, ভাবস্তেষাং মনোবৃত্তি, বিভাব্যতে ধীমতাপ্যায়ৰ্ত্তীক্রিয়তে ॥১ অপ্রেতি। পুরাতনপদসত্ত্বাৎ ইতিহাসপদং বৃত্তান্তমত্রপরমিতি প্রাগপুত্তম ॥২ নেতি। অনাত্মবানপ্রশস্তচিত্তঃ । প্রকাশসস্তবাদিতি ভাব ॥৩ عتحتتاحساس==== যুধিষ্ঠির বললেন–পিতামহ। পরস্পরম্পদ্ধ থাকায় জ্ঞাতি, সম্বন্ধী, মিত্র ও অমিত্র ইহাদের মধ্যে কাহাকেও বশীভূত করা যায় না ; এ অবস্থায় কি করি তাহাঁদের মনকে বশীভূত করিতে পারা যায় ? ॥১ ভীষ্ম বলিলেন—যুধিষ্ঠির । মনস্বীরা এই বিষয়েও বাসুদেব ও দেবর্ষি নারদের সংবাদরূণ প্রাচীন বৃত্তান্তের উল্লেখ করিয়া থাকেন ॥২ একদা দেবর্ষি নারদ উপস্থিত হইলে, কৃষ্ণ র্তাহাকে বললেন—নারদ। যে বর্তি পণ্ডিত বটেন, কিন্তু মুহৃদ নহেন ; আবার যে ব্যক্তি সুহৃদ বটেন, কিন্তু পতঙ্গ নহেন ; কিংবা যে ব্যক্তি পণ্ডিতও বটেন, সুহৃদও বটেন, কিন্তু প্রশস্তচিত্ত গণে । র্তাহার কেহই প্রধান মন্ত্রণ জানিবার যোগ্য হইতে পারেন না ॥৩ __ (৪)-কৃৎস্নাং বুদ্ধিঞ্চ তে প্রেক্ষা-নি। مجسم مجلسی ہوئے
