পৰ্ব্বণি চতুস্ত্রিংশদধিকশততমোহধ্যায়ঃ । ১২৮৯ নাস্তি মৈত্রী স্থির নাম ন চ ধ্রুবমসৌহৃদম্। অর্থযুক্ত্যা তু জায়ন্তে মিত্ৰাণি রিপবস্তথা ॥১৩৭ মিত্রঞ্চ শক্রতামেতি কম্মিংশ্চিৎ কালপর্যায়ে। শত্ৰুশ্চ মিত্রতামেতি স্বার্থে হি বলবত্তরঃ ॥১৩৮ যো বিশ্বসিতি মিত্ৰেষু ন বিশ্বসিতি শক্রয়ু । অর্থযুক্তিমবিজ্ঞায় যঃ প্রতে কুরুতে মন । মিত্রে বা যদি বা শত্রে তস্তাপি চলিত মতিঃ ॥১৩৯ ন বিশ্বসেদবিশ্বস্তে বিশ্বস্তেনীতিবিশ্বসেৎ । বিশ্বাসাদৃভয়মুৎপন্নমপি মুলানি কৃন্ততি ॥১৪। ভাবতকৌমুদী নেতি। স্থিরা চিবস্থায়িনী, ধ্ৰুবং শাশ্ব তম্। অর্থযুক্ত ব্যবহাবযোগেন ॥১৩৭ মিত্ৰমিতি। কালন্ত পর্যয়ে অতিক্রমে। স্ব খর্বশীদেব তদভবতীতি ভাৰ ॥১৩৮ ষ ইতি। ধঃ অর্থযুক্তিং কাৰ্য্যপরম্পরাম, অবিজ্ঞায়, মিত্ৰেষু কেবলমেব বিশ্বণিতি, তথা অর্থমুক্তিমবিজ্ঞায় শক্রযু চ কেবলমেব ন বিশ্বসিতি, যশ্চ অর্থ্যক্তিমবজ্ঞায় মিত্রে বা যদি বা শত্রে, TBS DB BBBS BB BBB BBBBB DDDDDDDDS BBBB BBBBBBBBS শত্রুণাপি চোপকরণাদিত্যাশয় । ষটপদ (শ্লাক ॥১৩৯ নেতি। বিশ্বাসস্থাৎপন্নং ভয়ং কর্তৃ, মুদ্ৰাপি প্রধানস্থানান্তেব কৃন্ততি চ্ছিনত্তি নাশয়তীত্যর্থঃ ॥১৪৭ চিবস্থাযিনী মিত্রতাও নাই, আবার চিবস্থায়িনী শক্রতাও নাই ; কিন্তু ব্যবহারবশতই মিত্রতা ও শত্রুত হইযা থাকে ॥১৩৭ কোন কাল অতীত হইলে মিত্রও শত্রু হয়, আবাব শত্রুও মিত্র হইয়া যায়। কারণ, জগতে স্বার্থই প্রবল ॥১৩৮ যে ব্যক্তি কাৰ্য্যপবম্পব না জানিয়া মিত্ৰগণের উপবে কেবল বিশ্বাসই কবে এবং শক্ৰগণের উপবে কেবল অবিশ্বাসই কবে, আব মিত্রই হউক বা শত্রুই হউক, তাহার প্রীতির প্রতি যে ব্যক্তি মনোনিবেশ কবে, তাহাব তাহাৰ বুদ্ধিকে চঞ্চলই বলিতে হইবে ॥১৩৯ অবিশ্বাসী লোকের উপবে বিশ্বাস কবিবে না, বিশ্বাসী লোকের উপবেও অত্যন্ত বিশ্বাস কবিবে না। কাবণ, বিশ্বাস হইতে ভয় উৎপন্ন হইলে, তাহা মূলপৰ্য্যন্ত বিনষ্ট কবে ॥১৪০ ১৬২
