পৰ্ব্বণি ত্ৰাশীত্যধিকশততমোহধ্যাযঃ। ՖԳՆԳ তৎ খলু দ্বিবিধং সুখমুচ্যতে শাবীবং মানসঞ্চ ॥১১ ইহ খহুমুদ্ধিংশ্চ লোকে বস্তুং প্রবৃত্তযঃ সুখার্থমভিধীয়ন্তে । ন হ্যতঃ পরং ত্রিবর্গফলং বিশিষ্টতরমস্তিস এব কাম্যে গুণবিশেষে ধৰ্ম্মার্থগুণাবস্তুস্তদ্ধেতুরন্তোৎপত্তিঃ সুখপ্রযোজনার্থ আবন্ত ॥১২ ऊतृव्रांझ छेदis । ঘদেতদুভবতাভিহিতং স্থানাং পৰম স্থিতিবিতি, ন তদুপগৃহীম ॥১৩ ন হোষায়ূৰীণাং মহুতি স্থিতনামপ্রাপ্য এব কাম্যে গুণবিশেষ ॥১৪ ন চৈনমভিলষন্তি চ তপসি ॥১৫ छांवउष्कौशूी তদিত। শাপক স্বাগ্রাদিনিবন্ধন, মানাং বন্ধুদর্শনাদিতেতুকম্r১১ gDBBS DDDD BBBS DDB BBBS BB DDDS B BBBB BBBBS BBBD DBBtttuBBgS DDDD DBBBBB BB BBBBBBBS BBBS ধৰ্ম্মদে: ॥১১ ॥ uS BBB BBBBBB BBS BDmmmD DBBBm HBBg BB BBBYuDG BBBS Y BBBS BB BBBB BBBB BB BBBBB BBB BBBBBBK SBBDDDmmmS D DKYS DB BBB BBBBB LLK BBu BBBBB BBB BBS BBB BB BB BBBB BBBBBBS DD DDD অভিলসঙ্গি চ, অনিত্যgথষ্ট কিঞ্চিংকল স্বাৎ ॥১৫ সেই সুখ দুই প্রকার-শারীবিক ও মানসিক ॥১১ ইহলোকে ও পরলোকে সুখের জন্যই বাস কবিবার প্রবৃত্তি হয বলিয়া সকলেই বলেন। কারণ, এই সুখ অপেক্ষা অধিক ত্রিবর্গফল আর নাই। অতএব আত্মবৃত্তিবিশেষ গুণস্বরূপ সেই সুখই সকলেব কাম্য। মুখ প্রধান, অবি ধৰ্ম্ম ও অর্থ তদপেক্ষ অপ্রধান। কেন না, মুখেব নিমিত্তই ধৰ্ম্ম ও অর্থেব উৎপত্তি হইয়া থাকে এবং সুখের জন্যই সমস্ত কাৰ্য্য কবা হয' ॥১২ ভবদ্বাজ বলিলেন—‘মহর্ষি । আপনি এই যে বলিলেন-মুখ সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ, ইহা আমরা স্বীকার করি না ॥১৩ গুরুতর তপস্যা কিংবা যোগে যাহাব রহিয়াছেন, সেই ঋধিদেব পক্ষে সাধারণেব কাম্য এইরূপ মুখৰূপ গুণবিশেষ জ্বলভ নহে ॥১৪ তপোনিষ্ঠ লোকেব। এ সুখের অভিলাষও করেন না ॥১৫
