পর্বণি চতুর্দশাধিকদ্বিশততমোহধ্যায়ঃ । ২৯১৫ রজোবর্জ্যোইপ্যয়ং দেহী দেহবান শব্দবচ্চরেৎ। কৰ্যৈরবাহিত্যাতিৰ্ব্বৈগ্যাৎ প্রকৃতে স্থিতঃ ॥২১ AAA S S S CAS SSTTS TS TTTTAAAS AAAAA AAAA AAAA AAAAS علمِ AMMA ATT MAMTTAMAeS SM T MMA AT SATAeezH SeT ভারতকৌমুদী বজ ইতি। অয়ং যোগব্যাপৃত:, দেহী মানুষ, পানগেজনাদিভিঃ কাধৈা অভ্যাহতমতিঃ অবাধিতব্ৰহ্মধ্যান, বিষয়েষ্ণু বৈরাগ্যাৎ প্রকৃতে স্বভাবে স্থিতঃ, বজোবর্জ্যে রজোগুণজনিত কামক্রোধাদিশূন্তশ্চ ভবতি ; তেন চ দেহবান সন্নপি শব্বং সাধাবণশস্ব ইব নিৰ্ব্বাধ চবেৎ ॥২১ ভাবতভাবদীপঃ তপোবিশেষাবাহু-ব্রহ্মেতি ॥১৭—১৮ বৈমনন্তং বৈবাগ , বিষয়ে শস্বাদে), কবণানীন্দ্রিয়াণি, অন্ত শিষ্টান্নভূজ তন্মাত্রমহাবমাত্ৰং ন তু ধনাদিকং শিষ্টেভ্যোইপ্যাদাৎ ॥১৯ এবংবিধসাধনসম্পত্ত্যভাবেইপি মোক্ষে উপায়াস্তবমন্তীত্যাহ—অস্তুেতি। তৎ জ্ঞানমন্তকালে বলোৎকর্ষাৎ কুৰ্য্যাৎ, যজজ্ঞান যোগযুক্তেন মনসা শনৈকপপল্লতে ইত্যন্বয়ং। অয়মাশয়—আদিপৰ্ব্বণি বিষ্ণমুগ্ৰহাদেবী অমৃতং লেভিবে বাহুস্তু ছলেনামৃতার্থী দেবপঙক্তিস্থে দেহভেদেন সহৈব তল্লেভে ইত্যুপাখ্যাতম্। BBBBBBB BB BBBBBBB BBBBBBB BDDS BB BBBBBBDDD সাত্ত্বিক মুক্তিভাজঃ স্থাৎ, অসাত্ত্বিকোহপি মোক্ষক্ষেত্রে মবশকালে মুক্তিমপ্লোতীতি। তথা আশ্বমেধিকে সংবর্তমকীয়ে কাপ্তাং বসতঃ সংবর্তম্ভ শবদর্শনেন শিবদর্শনসিদ্ধি স্বচিত। তেন ১ কাপ্তাং স্বতস্ত শিবত্বেন তৎপ্রতিভাবভচ্ছবীবন্ত লিঙ্গত্বং মুচ্যতে। তথেস্থাপি বলোৎকর্ষীদন্তকালে জ্ঞানং কুর্ঘ্যাদিত্যুচ্যতে। তেন সৰ্ব্বেণৈতেন বাক্যসম্বর্ভেণ “অত্র হি জন্তোঃ প্ৰাণেষুংক্রমাণেষু বাস্তবকং ব্ৰহ্ম ব্যাচষ্টে বেনাসাবস্তৃতী ভূত্ব মোক্ষী ভবতি তন্মাদবিমুক্তমেব নিষেবেতাবিমুক্তং ন BBBSBBBB BBBBB BBB BBBB BBBBBBBBBBBBBBBBB BBBS পুবাণোপহুংহিত কুচিত ইতি গম্যতে। বলোৎকর্ষীদতিত্বেন কাপ্তাং বাসাদস্তকালে জ্ঞানং কুৰ্য্যাদীশেপদেশাৎ সম্পাদয়েৎ ॥২ণ এবং মোক্ষে সাধনান্তবমুক্ত আপেক্ষিকত্বমপ্যাহ—রজ ইতি। DB BB BBBB BBBBBBB BBBB BBBBBBBBB BBB BBB BBBBB DD DDDD BBBBB BBB BBBBD DBBBDS DD BBBBBBBBB B BBBBB স্বল্পভোগৈৰপি নিস্পৃহঃ প্রকৃতে লীয়তে, ন তু প্ৰৱতে পবং পুৰুষং প্রাপ্নোতি। অরম্ভাব্য-স্থলBBBBBBBBB BB BB BBBBBS BBBBB BBBS BBBB BBD প্রকৃতিলা । এতে হি স্বযুপ্তিস্থবহূৰ্ত্তবকক্ষ্যtং প্রবিবিক্ষন্তে মধ্যে লয়েনাভিভূতে নির্বিকল্পং BBBBBB DDS DBB BBBBBBB BBBB BBB BBBBSkBBB অথবা ইষ্টদেবতাব প্রতি মন একাগ্র হইলে, যেরূপ জ্ঞান উৎপন্ন হয় ; মৃত্যুকালে মানুষ রোগীৰ্ত্ত হইয়াও অকাতবের ন্যায় মনেব বলে ধীরে ধীবে সেইরূপ জ্ঞান করিবে ॥২০ যোগে নিরত থাকায় যোগীব বুদ্ধিকে কোন কাৰ্য্যই ব্যাহত কবিতে পাবে না এবং তিনি বৈরাগ্যবশতঃ স্বভাবে থাকেন; _আব কামক্রোধাদি বর্জন করায় দেহ ধারণ করিয়াও শব্দের দ্যায় অবাধে সৰ্ব্বত্র বিচরণ করেন ॥২১
