२२०8 মহাভারতে শান্তি ভীষ্ম উবাচ। অন্তর প্রাতরাশঞ্চ সায়মাশং তথৈব চ। সদোপবাসী স ভবেন্দ্রযো ন ভুঙক্তেহস্তর পুনঃ ॥১০ ভাৰ্য্যাং গচ্ছন ব্রহ্মচারী ঋতেী ভবতি বৈ দ্বিজঃ। ঋতবাদী ভবেন্নিত্যং জ্ঞাননিত্যশ্চ যো নরঃ ॥১১ ন ভক্ষয়েদুৰ্বথামাংসমমাংসাশী ভবতাপি । দাননিত্যঃ পবিত্ৰশ অস্বপ্নশ্চ দিবাহুস্বপন ॥:২৷ ভূত্যাতিথিযু যো ভুঙক্তে ভুক্তবৎসু সদা নরঃ। অমৃত কেবলং ভুঃক্তে ইতি বিদ্ধি যুধিষ্ঠির। ॥১৩
- * som &
কথমিতি। সদোপবাসে জীবনমেব ন তিষ্ঠতীতি পারিভাষিকঃ কোহর্থ ইতি প্রশ্নার্থ । এৰ মন্তব্রীপুন্নেয় ॥৯ অন্তরেতি। ধঃ প্রতিবাশং দিবভোজনস্, অস্তব মধ্যে, মধ্যাহভোজনাৎ পূৰ্ব্বমিতার্থ, DDB BBBB BBBBBB BBBS BB BBBBBB BBB BBBBBS BBB ভুঙক্তে স সদেীপবাসী ভবেৎ ॥১৭ ভাৰ্য্যামিতি। ঋতাবেক ভাৰ্য্যং গচ্চ সদা ব্ৰহ্মচাবী ভবতি। যক্ষ নবী, জ্ঞানং নিত্যং যন্ত সং, নিত্যম্ ঋতবাদী সত্যভাৰী ভবেৎ ॥১১ নেতি। বৃথামাংসং দেবেভ্য: পিতৃভ্যো বাপানিবেদিতং মাংস দিবা দিবসে অস্বপরিত্রী মগচ্ছন ॥১২ s যুধিষ্ঠির বললেন=কি_প্রকারে সর্দা উপবাসী এবং কিভাবেই বা সৰ্ব্বা ব্ৰহ্মচাৰী হইতে পারে? আর বিঘসশিশবোৰ অর্থ কি এবং সর্বদা অতিরিত শব্দেবই বা তাৎপৰ্য্য কি ? ॥৯ ভীষ্ম বলিলেন—যিনি মধ্যাহ্ন ভোজনের পূর্বে ও বাত্রি ভোজনেৰ পূর্বে দ্বিই ভোজন করেন না ; তিনিই সর্বদা উপবাসী বলিয়া অভিহিত হন ॥১৭ যে দ্বিজাতি কেবল ঋতুবলেই ভাৰ্য গমন কবেন, তিনিই সর্বদা ব্রহ্মচারী বলিয়া অভিহিত হন, আব যিনি সর্বদ জ্ঞানচর্চা কবেন । তিনিই সত্যবাদী বলিয়া কথিত হইয়া থাকেন ॥১১ যিনি বৃথামাংস (দেবতা ও পিতৃলোককে অনিবেদিত মাংস) ভোজন না কণে তিনি অমাংসাশী বলিয়া কথিত হন এবং যিনি প্রত্যহ দান কবেন, তিনি পবিত্র বলিয়া অভিহিত হইয়া থাকেন; অব যিনি দিনেৰ বেল নিদ্ৰা ন যান, তাহলেই অস্বপ্ন বলা হয় ॥১২
