२8०8 भट्ॉडांब्राऊ শান্তি যে চৈনং পক্ষমাশ্রিত্য নিবৰ্ত্তন্ত্যপ্পমেধস । স্বভাবং কারণং জ্ঞাত্বা ন শ্রেয় প্রাপ্তবন্তি তে ॥৫ ভারতকৌমুদী DDD BBS BB BB BBB BBB BBBBS BBBB BBBBB BBB BBB BBBBS BBBBBB BBBBS BB BBB BBBBBBBBB BBBB BBBBBBB BBB BB নাস্তিকানা, একান্তভাবেন দৃঢ়ভাবেন স্বভাব এব কাবণমিতি মত, তেনাস্তিকাঃ কিঞ্চন শ্রেয়ো ন লভন্তে, সৰ্ব্বথা ভ্রমপুর্নস্থাৎ ॥৩—৪৷৷ য ইতি। মেচ অল্পমেধসঃ অল্পবুদ্ধয়ে নাস্তিকপক্ষা স্বভাবমেব জগতঃ কাবণং জ্ঞাত্বা এনং নাস্তিকসম্বন্ধিনং পক্ষমাশ্রিত্য, নিবৰ্ত্তস্তি ঈশ্ববোপাসনাতে নিবৰ্ত্তন্তে, তে শ্রেয়ো ন প্রাপ্লাস্তি, পিপাসা মরুচারিণ ইবেতি ভাব ॥৫ ভারতভাবদীপঃ g DDDBBBBDD DBBDDBBBBBBB BBBS BBBBB BBS BBB gBB KBBB BBB BB BBBBBBB BBBSS BBBBB BBBBBBBBBBB BBB S BBBBBBB BBB BBBBB BDDS DDBBB BBBBBS BB নাশে নগুতীতি লোকায়ুতিকাঃ । • আত্মৈব সত্যোহনাত্মা মৃষেতি বেদান্তবাদীঃ । দ্বগ্নমপি নাস্তীতি শূন্তবাদিন । একমাত্মভাবে সতি জ্ঞানানর্থকক্যং স্তাদিত্যন্তং তাবদ্ধ ধয়ত-যস্থিতি। যন্ত ভাবমধিষ্ঠানসত্তাং বিনা স্বভ'বেনেবাহঙ্কাবাদিকং স্বরূপেণৈব ভাতীতি পশুন্নিবধিষ্ঠানকীং -স্বাভাবিকীং জগাত্রাপ্তিং বদন সৰ্ব্বান শিন্যা প্রজ্ঞয় মুক্তা: উহাপোহকৌশলেন রহিতা: হেতবে DBB BDD DD DBBBBBS BBB BBttt BBBBB BBB BBB S তাদৃশেন বোধেন রঞ্জয়তি। অচেতনে মূঢ়: স ন কিঞ্চন সত্বং লভতে ইত্যুত্তবেণাঘ, । । নিবধিষ্ঠানকভ্রমসম্ভবাচ্ছন্তবাদোহত্যস্ত হেয় ইতি ভাব ॥৩ এবং নৈবাত্মবাদং দুয়িত্বাত্মো চ্ছেদনাদং লোকায়তমত দু্যতি—যোমিতি। যেষাং লোকৱিতানামেকান্তভাবেন দৃঢ়নে স্বভাবাদেব ক্ষীরাদিকং দধ্যাদে কাবণং ন ত্বীশাদৃষ্টান্তনুগ্রহাদীশাদিসত্ত্বে প্রমাণাভাবৎ প্রত্যক্ষেণ BBBBB BBBB BBBS BBB BB BBBB BBBB BBBB BBBBBBBB BB বা ন লভন্তে ? ইতি কাক দৃষ্টবিকদ্ধবাদিত্বং তেষামুক্ত। চনশবোংপার্থে ভিন্নক্রমশ্চ। ন BBBBBB BBBB BBB BB BBBBBBB BBBBS gBBB BBBS DDDD BDDBBBBBSBB BBBBB BBBBBBB DDDD BBSBSS BB মৃণামৃষীণাং বেতি পাঠে তে শ্রবণপূর্বকং কিং চিত্তত্ব ন লভন্তেহপি তু স্বয়মেবায়পালিতাচাৰ্য বেদব্যাস বলিলেন-যে নিৰ্ব্বোধ নাস্তিক ঈশ্বর ব্যতীত কেবল স্বভাব দ্বাবাই জগতের স্বষ্টিপ্রভৃতি হইতেছে ইহা বুঝিয়। আবার আপন আপন বুদ্ধিব দোষে সদ" যুক্তিত্যাগী কতগুলি লোককে আপন পক্ষে রাখিয়াছেন ; এবং সাধারণ মানুষ ও ঋষিদের নিকটে ঈশ্বরের অস্তিত্ব শুনিয়াও যে নাস্তিকদেব এইরূপ দৃঢ়মত যে স্বভাবই জগতের কারণ ; তাহারা কোন কল্যঢ়াই লাভ করিতে পারে না ॥৪ باہب
