×8Yპ. মহাভারতে श्रृष्टि পৌরুষং কৰ্ম্ম দৈবঞ্চ কালবৃত্তিঃ স্বভাবতঃ। ত্রয়মেতৎ পৃথগ ভূতমবিবেকন্তু কেচন ॥৫ এতদেবঞ্চ নৈবঞ্চ ন চোভে নানুভে তথা । কৰ্ম্মস্থা বিষয়ং ক্রযুঃ সত্ত্বস্থাঃ সমদৰ্শিনঃ 191 AM MA AMMMMAMAeSzzS مه ايمی مني جسمہ جس میں جےمجھ ভারতকৌমুদী পেক্ষিমিতি। পোক্যং কৰ্ম্ম পুরুষপ্রত্ব, দৈবং পূৰ্ব্বজন্মবৃতং কৰ্ম্ম, স্বভাবতঃ কালবৃত্তি: কালক্ষ এতৎত্ৰয়ং মিলিত সৎ কাবণমিত্যেকে ; পৃথগ ভূতং উক্তনামেকৈকং কাবণমিতাপবে, কেচন তু অবিবেকং অপৃথগ ভূতং একং পোক্যমেব কাবর্ণমাহু: ॥৫ এতদিতি । কৰ্ম্মস্থাঃ কৰ্ম্ম মাত্রকাবণবাদিনঃ কেচিৎ, এতৎ ঘটপট দিবস্তুজাতা, এবং বিদ্যমানমূ, এবং বিদ্যমানঞ্চ ন, কালবিশেষে দর্শনাভাবাৎ ; উভে ঘটপটাদিবস্তুজাতন্ত বিদ্যমানতাবিদ্যমানত্বে চ ন, একত্র ভাবাভািবয়োঃ সমাবেশাভাবাৎ, তথা অমুভে বিদ্যমানত্ববিদ্যমানত্বাভিয়ে অপি অবন্থে ন ; এবঞ্চ অনিৰ্ব্বচনীয়মেব বিষয়ং ঘটপটাদিবস্তুজাতং ক্রযুঃ । কিন্তু সত্ত্বস্থt; সাত্বিক জনাঃ, সমং সৰ্ব্বত্র সমানং ব্রহ্মৈব কাবণত্বেন পশুন্তীতি তে। তথা চ, ঘটপটাদিবস্তু জাতস্ত উৎপত্তিবিনাশাঙ্গীকাবেণৈব সামঞ্জন্তে সত্যনিৰ্ব্বচনীয়তাঙ্গী কাবস্তুচ্ছ এবেতি ভাব: ॥৬ ভাবতভাবদীপঃ BB BBBBBBBB BBBB BBBBBDD DD YSDB BBBBBBBBBBBBBBBBBBB মতান্তবাণুপন্তস্ততি—কেচিদিতি। পেক্ষিমিহ জন্মনি জন্মান্তবে বা কৃতং কৰ্ম্ম, দৈবং গ্রহীঃ কাল ইতি যাবৎ। স্বভাব স্বরূপমাত্র ॥৪ ইতি ক্ৰমেণ সীমাংসকস্ত দৈবজ্ঞস্ত শূন্তবাদিলোকায় তথ্রোশ্চ মতাম্বাপন্তস্তৈতেষাং বিকল্পসমুচ্চয়বাহ-পেক্ষিমিতি। পৌরষ্ণ দৈবঞ্চ কৰ্ম্ম দৃষ্টাদৃষ্টায়, স্বভাবমমুম্বত্য কৰ্ম্মকালে ফলদাবিত্যৰ্থ । অবিবেকং সমুচ্চয়ং পৃথকৃভূতমেকমেব প্রধানং ন ত্বিতবাবিত্যর্থঃ ॥৫ অৰ্হতমত আহ—এতদিতি। তৈৰ্ছি স্তাদস্তি, স্তান্নাস্তি, স্তাদস্তি চ নাস্তি চ, BBBBBBSBBB BBBBBSBBBBB BBBB BBBDSBBBBBB BBBB যোজ্যতে। অতএতদেবমিতিস্তাদস্তীত্যুক্তমূ। চাৎ এতন্ন এবঞ্চ নেতি সম্বন্ধেনস্তান্নাস্তিস্তাদবক্তব্যইতি চোক্ত ন চোভে ইত্যনেন স্তাদস্তি চ মাস্তি চ স্তাদস্তি চ নাস্তি চাবক্তব্য ইতি চোক্তন। নাচুভে ইতি স্তাদস্তি চাবক্তব্যঃ স্তান্নাস্তি চাবক্তব্য ইতি চোক্ত কৰ্ম্মস্থা আহঁত বিষয় ঘটামি এতদেবমতীত্যাদি ক্ৰযুবিতি সম্বন্ধ: । এতেষু পক্ষেযু কৃতহানাকৃতভাগমপ্রসঙ্গাৎ স্বভাবমাত্রপক্ষপ্তচ্ছঃ। বন্ধমোক্ষাদিবস্তুমাত্রস্বরূপস্তাপ্তি নাস্তীত্যাদিবিকল্পগ্রস্তত্বেনানবধাবণাত্মক আহত পক্ষোইপি তুচ্ছ এব। পরিশোৎ সমুচ্চয়পক্ষ এব শ্রেয়ান ব্যবহাবে। পবমার্থস্তু-সত্ত্বস্থা যোগিন কতকগুলি লোক পুরুষকাবকে কন্মের কারণ বলে, অন্য লোকের দৈবকে তাহার কারণ বলিয়া থাকে এবং অপর লোকেরা স্বভাবকেই কাবণ বলে ॥৪ আবার অনেকে বলে দৈব, পুরুষকার ও স্বভাবত উপস্থিত কাল এই তিনটা মিলিত হইয়া কারণ হয ; কেহ কেহ বলে উহাব এক একটাই কারণ হইয়া থাকে ; আবাব অপর লোকেরা বলে, একমাত্র পুরুষকাবই কারণ ॥৫ این گیاه
