ミ88" श्रृङ्ख्ोब्लुङ শান্তি লোকবৃত্তান্ততত্ত্বজ্ঞঃ পূতোহহং গুরুশাসনাৎ ॥ কৃত্বা বুদ্ধিং বিমুক্তাত্মা দ্ৰক্ষ্যাস্তাত্মানমব্যয়মৃ ॥৪ ব্যাস উবাচ। যথা বৈ বিহিতা বৃত্তিঃ পুরস্তাদূত্রহ্মণ স্বয়ম্। এষা পূৰ্বতরৈঃ সক্তিরাচীর্ণ পরমর্ষিভিঃ ॥৫ ব্ৰহ্মচর্য্যেণ বৈ লোকান জয়ন্তি পরমর্যয়ঃ। আত্মনশ্চ ততঃ শ্রেয়াংস্তমিচ্ছন্মনসাত্মনি ॥৬ বনে মূলফলাশী চ তপ্যন্ নুবিপুলং তপঃ। পুণ্যায়তনচারী চ ভূতানামবিহিংসক ॥৭ ভারতকৌমুদী কৰ্ম্মকুর্ধ্যাদিতি বিধিবচন, “ন কৰ্ম্মণী ন প্রজা ধনেন ত্যাগেনৈকে অমৃতত্বমানগু” ইত্যর্থবাদেন । চকলং কৰ্ম্মত্যাজেদিতি বিধিবচনা, ঈদৃশ বচনং বচনস্বয়ম্, বেদে উক্ত ; এতৎ এতয়োধ্বনিয়োর্বিবোধবিগুনং কথমহং বিজানীয়াম, তচ্চ ব্যাখ্যাতু বিশেষেণ বক্তমসি অন্ত পূর্বপৃষ্ঠত্বে ইপি তদুত্তবাদানাৎ পুনঃ প্রশ্ন ইতি বোধ্যম্ ॥৩ লোকেতি। অহং গুরোভবতঃ শাসনাছপদেশাং লোকবৃত্তান্ততত্ত্বজ্ঞঃ পূক্তশ্চ জাত। ইদানীং বুদ্ধিং তত্ত্বজ্ঞানং ভবঘুপদেশাদেৰ কৃত্বা, বিমুক্তাত্মা ত্যক্তদেহঃ সন, অব্যয়মনশ্বৰম, আত্মানং ৰন দ্রক্ষ্যামি ॥৪ যথেতি। বৃত্তিবাচাব: আচীর্ণ আচবিতা কৃতী ॥৫ ভারতভাবদীপঃ ত্যজেতি শ্রত্যোবেতদেতমবিরোধঞ্চ কথং বিজানীয়াং বিষয়বিভাগেন বিবিচ্য কথং জানীয়াস ॥৩ লোকবৃত্তান্তে লোকৰীতি, তন্ত তত্ত্ব ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মমূলকত্ব, তজ জ্ঞা। পূতে ধৰ্ম্মানুষ্ঠানেন বুদ্ধি কত্ব সংস্কৃত্য বিমুক্তাত্মা তাক্তদেহ ॥৪ তত্র মাস্তু কৰ্ম্মণাং জ্ঞানেন সহ সমুচ্চয়ঃ ক্রমসমুচ্চয়ত্ব ভবিষ্যতী কৰ্ম্ম করিবে এবং কন্ম ত্যাগ করিবে এই দুইপ্রকাব বিধিবাক্যই বেদে উক্ত আছে ; সুতরাং এই দুই বাক্যের বিরোধ ভঞ্জন আমি কিপ্রকারে জানিব, তাই আপনি বিশেষ ভাবে বলুন ॥৩ আমি আপনার উপদেশে লোকবৃত্তান্ততত্ত্ব জানিয়াছি এবং পবিত্র হইয়াছি ; এখন আবার আপনারই উপদেশে তত্ত্বজ্ঞান লাভ কবিয়া দেহত্যাগের পরে সেই অনশ্বর পরব্রহ্ম দর্শন কবিব’ ॥৪ বেদব্যাস বলিলেন–পূর্বকালে স্বযং ব্রহ্ম যে প্রকার আচার বিধান করিয়াছিলেন ; তাহ প্রাচীণ সাধুগণ ও মহর্ষিগণ পালন করিয়া গিয়াছেন ॥৫
