Şो२० মহাভারতে শান্তি— ঘথান্তসি প্রসন্নে তু রূপং পশ্যতি চক্ষুষা | তদ্বৎ প্রসন্নেন্দ্রিয়ত্বাজ জ্ঞেয়ং জ্ঞানেন পশুতি ॥২ স এব লুলিতে তস্মিন যথা রূপং ন পশুতি। তথেন্দ্রিয়াকুলীভাবে জ্ঞেয়ং জ্ঞানে ন পশুতি ॥৩ অবুদ্ধিরজ্ঞানকৃত অবুদ্ধ্যাকৃষ্ণতে মনঃ। দুষ্টন্ত মনসঃ পঞ্চ সম্প্রদুৰ্যন্তি মানস ॥৪ ভারতকৌমুদী মুক্ত পাযমাহ খেতি। রূপ প্রতিৰিস্থিতং দেহা। প্রসানি কামাদিভিবনাবিলানি ইন্দ্রিয়াণি যন্ত তস্ত ভাবস্তস্মাৎ, জ্ঞেয়ং ব্ৰহ্ম ॥২ স ইতি। স রূপদ্রষ্টৈব, লুলিতে মলাবিতে তম্মিল্পম্ভসি। ইন্দ্রিয়াণম্ আকুলীভাবে কামাদিভিঃ কলুষিতত্বে, জ্ঞানে সত্যপি জ্ঞেয়ং ন পশুতি ॥৩ ইন্দ্রিয়দোষে হেতুমহি অবুদ্ধিবিতি । অজ্ঞানেন মায়া কৃত অবুদ্ধিববিদ্য, তা চ অবুদ্ধ্যা মনঃ কামাদিষু আক্কাতে। তন্ত কামাদিভিছুটন্ত মনসঃ সম্বন্ধিন ইতি শেষ, মানস মনোহয়গামিনঃ পঞ্চ শ্রোত্রাণীন্দ্রিয়পদার্থাঃ সম্প্রজন্মস্তি ॥৪ ভারতভাবদীপঃ দেহসম্বন্ধস্তাপবিহাৰ্য্যত্ব শ্রদ্বমুমুক্ষেকদ্বেগো মাতৃদিতি তন্নিবৃত্তিসাধনংযোগ বক্ষ্য সদৃষ্টান্তং দেহবিয়োগপ্রকাবমাহ-যগেতি। যথা ব্যক্তং স্থূলশৰীবং শেতে স্বপ্নে চেতনং লিঙ্গশরীবং প্রেত্য ব্যক্তান্ধিযুজ্য চবতি তত্বম্ভবঃ সংসাবস্তথা ইন্দ্রি সংযুক্তং লিঙ্গমপি শেতে স্বযুপ্তে কেবল জ্ঞানং প্রেত্য লিঙ্কাজ্যি চবতি ভদভবে মোক্ষ ইত্যর্থ ॥১ - জ্ঞেয়মাত্মানং জ্ঞানেন বুদ্ধা আত্মজ্ঞানান্মচ্যতে অচ্চেন্ত্র্যিজাম্ভবতীত্যৰ্থ ॥২ বিপৰ্য্যয়ে বন্ধমাহ-স ইতি জ্ঞানে বুদ্ধে ন পশুতি ॥আ অবুদ্ধি" BB BBBBBBBBB BBBB BBBBBBBBBB BBBBB BBBS মনু বলিলেন—‘এই স্কুল দেহ নিদ্রাব জন্য শয়ন কবে ; তখন স্বপ্ন উপস্থিত হইলে লিঙ্গদেহ যাইযা যেমন বিষয়সমূহেব উপবে বিচৰণ কবিতে থাকে এবং মুযুপ্তি হইলে যেমন ইন্দ্রিয়সংযুক্ত জ্ঞান চলিতে থাকে ; তেমন, মৃত্যুর পরে পুনর্জন্ম ও মুক্তি হয় ; অর্থাৎ কামাদি থাকিলে আবাব জন্ম হয় এবং কামাদি না থাকিলে মুক্তি হইয়া যায় ॥১ মানুষ যেমন চক্ষুদ্বারা নিৰ্ম্মল জলে নিজেরবাপ দেখিতে পায় ; তেমন ইন্দ্ৰিয়সমূহ নির্দোষ হইলে মানুষ জ্ঞানদ্বাবা জ্ঞেয় আত্মাকে দেখিতে পায় ॥২ সেই মানুষই যেমন কলুষিত জলে নিজের রূপ দেখে না, তেমন ইন্দ্রিয় সকল কলুষিত থাকিলে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও আত্মাকে দেখিতে পায় না ॥৩। মায়া অবিদ্যা উৎপাদন করে, সেই অবিদ্যা মনকে আকর্ষণ করে ; তাহাতে মন দূষিত হইলে মনেব অনুগামী পাঁচটা ইন্দ্ৰিয়ই গুরুতব দূষিত হয় ॥৪
