নিবেদন সৰ্ব্বশক্তিমান দয়াময় পরমেশ্বরের দুযায় মৌসলপৰ্ব্ব প্রকাশিত হইল। ইহা মহাভারতের ষোড়শ পৰ্ব্ব । "•••নিয়তিঃ কেন বাধ্যতে।” গ্রন্থকার মহর্ষি বেদব্যাস এই মৌসলপৰ্ব্বটীতে মুম্পষ্টভাবে নিয়তির অনিবাৰ্য্যত দেখাইয়া দিয়াছেন। নিয়তি, দৈব ও ভাগ্য—এই তিনটী শব্দই একার্থবোধক শব্দ। স্মৃতিশাস্ত্রে দৈবের নিরূপণ রহিয়াছে। যথা— “পূৰ্ব্বজন্মকৃতং কৰ্ম্ম তদৈবামহ কথাতে। বাধতে ব্যাধিরূপেণ তপ্ত কৃচ্ছাদিভিঃ শমঃ।” অর্থাৎ মানুষ পুৰ্ব্বজন্মে যে সংকৰ্ম্ম করিষাছিল, তাহাতে যে ধৰ্ম্ম জন্সিয়াছিল, সেই ধৰ্ম্মই ইহজন্মে সেই মানুষের যখন মঙ্গলময় ফল জন্মাইতে আৰম্ভ করে, তখন তাহাঁকে মুদৈব বা সৌভাগ্য বলা হয় এবং মানুষ পূৰ্ব্বজন্মে যে অসৎ কৰ্ম্ম করিষ।ছিল, তাহাতে ষে পাপ হইধছিল, তাহাই সেই মানুষের ইহজন্মে যে সময় অমঙ্গলময ফল জন্মাইতে প্রবৃত্ত হয়, তখন তাহাকে দৈব বা দুর্ভাগ্য বলা হইয়া থাকে। মঙ্গল সকলেরই বাঞ্ছনীয স্বতরাং তাহার নিবারণের প্রযোজন হয় না ; কিন্তু অমঙ্গল সকলেরই অবাঞ্ছনীয় ; অতএব সকলেই তাহা ধারণ করিবার ইচ্ছা ও চেষ্টা করিয়া থাকে ; কিন্তু ঐহিক অন্য কোনও চেষ্টদ্বারাই তাহা নিবারণ করা যায় না। কেবল সেই পূৰ্ব্বপাপক্ষয়ার্থ প্রাযশ্চিত্ত বা ঈশ্বরের উপাসনাদ্বারা তাহা বারণ করা যায়। সেই জন্যই লোকসমাজে অসাধ্য বোগদি জন্মিলে প্রাঘশ্চিত্ত বা বস্ত্যয়ন করিবার ব্যবহার অাছে। তারপর একথাও অবশ্য বলিতে ও স্বীকার করিতে হইবে যে, স্বদৈব মঙ্গল জন্মাইবার সমযে এবং দুৰ্দৈব অমঙ্গল ঘটাইবার কালে ঐহিক যোগ্য কারণ জন্মাইয়া সেইগুলিকে নিজেদের সহায় কবিয়া ফল উৎপাদন করিতে থাকে। অতএব বাধ্য হইয়াই স্বীকার করিতে হইবে যে, যাহারা সামান্ত বাদামুবাদের ফলে নিজের যুদ্ধ করিষা নিহত হইয়াছিলেন, সেই যদুবংশীয়গণের অবশুই উক্তরূপ দুৰ্দৈব ছিল, তাহার ফলেই ভদ্রলোকের সন্তান ও ঋষিগণের প্রভাবভিজ্ঞ যৌবনবযস্ক যদুবংশীয়গণ সাধ নামক অন্য একটা যুবপুরুষকে গর্ভবতী বধু সাজাইয়া দেখাইবা দেবধি নারদ, মহর্ষি বিশ্বামিত্র ও মহৰ্ষি করে নিকট প্রশ্ন করিষাছিল—”এই বধূটর পুত্র বা কন্যা কি হইবে " ঋষিগণও নিজেদের অপমানিত মনে করিয়া চরম অভিশাপ দিলেন—“এই বধুটীর একটা লৌহময় মুসল জরিবে এবং সেই মুঘল হইতেই যদুবংশ ধ্বংস হইবে।” এক্ষেত্রে কলা চুরির অপরাধে প্রাণদণ্ডাপেক্ষাও বহু গুণে ভীষণ দণ্ড প্রদান করা হইল, ইহা অবগু স্বীকাৰ্য্য । কিন্তু ইহ পূর্বকথিত মুদৈবের ফল-ইহ স্বীকার করা ছাড়া গত্যন্তর নাই ।
