( ১১• ) বলিয়া নির্দেশ করিয়া লোকের ভ্রম উৎপাদন করিয়াছেন, তাহা নিরাকত হইবে। এতদ্দেশে বল্লাল ও লক্ষ্মণ সেনের লৌকিক বিরোধ সম্বন্ধে যে সমস্ত শ্লোক প্রচলিত আছে, তাহার সহিত বৈদ্য-কুল-পঞ্জিকার লিখিত সামাজিক বিপ্লবের বৃত্তান্ত একত্রিত করিলে, বল্লালের বৈদ্যুত্ব সম্বন্ধে এবং বৈদ্যজাতির কিয়দংশ যে পিতা পুত্রের বিরোধ হেতু নিরুপবীত হইয়াছিল, তদ্বিষয়ে কোন সন্দেহ থাকে না । কেহ কেহ বল্লাল ও পদ্মিনী ঘটিত বৃত্তান্তের অস্তিত্ব স্বীকার করেন না ; এজন্য পিতা পুত্রের বিরোধ সম্বন্ধে যে সমস্ত শ্লোক প্রচলিত আছে, তাহা নিম্নে উদ্ধৃত করা হইল। লক্ষ্মণসেন—শৈত্যং নাম গুণস্তবৈব সহজ: স্বাভাবিক স্বচ্ছত । কিং ক্রমঃ শুচিতাং ভবস্তি গুচয়ঃ স্পশেন যস্যাপরে ॥ কিঞ্চান্তং কথয়ামি তে স্তুতিপদং যজ্জীবিনাং জীবনং। ত্বঞ্চেীচপথেন গচ্ছসি পয়ঃ কত্ত্বাং নিবেদ্ধং ক্ষমঃ। (১) বল্লাল—তাপোনাপগত স্তৃষা নচ রুশ ধোঁতা ন ধূলী তনে৷ ন স্বচ্ছন্দমকারি কন্দকবলঃ কী নাম কেলীকথা । (১) হে জল, শৈত্য এবং স্বচ্ছত তোমার প্রকৃতিগতগুণ। তোমার পবিত্রতার বিষয় বর্ণনা করা বাহুল্য মাত্র। কারণ তোমাকে স্পর্শ করিয়াই অপরে পবিত্রত। লাভ করে। তোমাকে আর কি বলিয়া প্রশংসা করিব ? তুমিই সকল জীবের জীবন ধারণের উপায় স্বরূপ। অতএব তুমি যদি নীচপথগামী হও তবে কে তোমাকে • سیسہ جائے۔ گے۔۔۔--س سست عسہ -- --سع--
