QV9 জীবন-চরিত । আত্মসংযমের ও ভক্তিভাবের সঞ্চার করিতে পারেন নাই। হিন্দু সন্তানগণ পুরুষানুক্ৰমে শাস্ত্রশাসন দ্বারা পরিচালিত ; সহসা তঁহাদিগের নিকট যুক্তির দ্বার উন্মুক্ত করিতে যাইয়া তিনি, তাহাদিগকে, স্বাধীন করিবার পরিবর্তে, স্বেচ্ছাচারী করিয়া তুলিয়াছিলেন। ডিরোজিয়োর হিন্দুশাস্ত্রে অধিকার ছিল না ; সুতরাং শাস্ত্ৰকারদিগের গুঢ় উদ্দেশ্য বুঝিতে না পারিয়া, তিনি তাহাদিগের সকল মতই ভ্ৰমাত্মক ও সকল আচারই কুসংস্কারমূলক বলিয়া মনে করিতেন। বিদ্বান ও বুদ্ধিমান হইলেও, প্রৌঢ় বয়সের গাম্ভীর্য ও অভিজ্ঞতা তাঙ্কার ছিল না । যুবজনে৷াচিত ঔদ্ধতোর ও চপল তার সহিত তিনি অনেক বিষয়ের মীমাংসা করিতেন । শাস্ত্ৰকারগণ বহু শত বৎসরেব অভিজ্ঞতার ফলে যে সকল সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছিলেন, যুক্তির ও সহজ-জ্ঞানের প্রাধান্য স্থাপন করিতে যাইয়া, তিনি একেবারে তাহাদিগের মূলোৎপাটন করিতে চাহিতেন। একাপ শিক্ষার ফল এই হইয়াছিল যে, ডিবোজিয়ের ছাত্ৰগণ, ভ্রম ও কুসংস্কার সংশোধনের নামে, ঘোরতর উচ্ছঙ্খদোতা প্ৰদৰ্শন করিতে লাগিলেন । স্বাধীনতা অর্থে স্বেচ্ছাচার ও সংস্কার অর্থে সমূলোৎপাটন, এই তাহারা বুঝিয়া লইলেন । পুৱাণোক্ত তেত্ৰিশ কোটি দেবতার উচ্ছেদ করিতে যাইয়া তাহারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্বন্ধেও সন্দিহান হইলেন, এবং হিন্দুসমাজে সহমরণপ্রথার ন্যায় কুসংস্কার ছিল বলিয়া, সমাজ-প্ৰচলিত যে কোন প্ৰথাই তাহারা কুসংস্কারমূলক বলিয়া মনে করিতে লাগিলেন । সুরাপান, গোমাংস-ভক্ষণ, এবং যবনান্ন-গ্ৰহণ প্ৰভৃতি কাৰ্য্য তঁাহারা সমাজ সংস্কারের পরাকাষ্টা বলিয়া বুঝিয়া লইলেন । ইহাদিগের মধ্যে কাঙ্গারও কাহারও এই অদ্ভুত সংস্কার জন্মিল যে, পৃথিবীতে মখন “গোখাদক” জাতিরাই অপর সকল জাতিকে পরাজিত করিয়া আসিতেছে, তখন বাঙ্গালীরাও “গোখাদক” না হইলে তঁাহাদিগের ডিরোজিয়ের ছাত্ৰগণেব, উচ্ছঙ্খলতা ও স্বেচ্ছাচারিত।
