অহিংসা C টিপ, টিপ, কমিীয়া দু’চার ফোটা জলই পতৃক আর ঝম বাম করিয়া সৃষ্টি-ভাসান বাদলাই নামুক, চারবার বর্ষণ হইয়া গেলে নদীতে জল আসিবেই আসিবে। সদানন্দ মৃদু হাসে। জবাব দিয়াছে শ্ৰীধর, কিন্তু স্ত্রীপুরুষ নির্বিশেষে সকলকে তিরস্কার করিয়া বলে, এসব ধারণা পোষণ করা কেন, এ ধরণের সব কুসংস্কার ? সাধুজীর স্নেহ-মধুর BDBDBBDD DDBBD LBt D DDS BD BDBD কুসংস্কার তাদের আছে, সেসব সেন কিছু নয়, এটাই তাদের কুসংস্কারের চরম। মনে মনে এই কুসংস্কার পুষিয়া রাখিয়া ইহকাল পরকাল সব তারা নষ্ট করিয়াছে। তারপর শুষ্ক নদীতে হঠাৎ স্রোত দেখা দিবার কারণ সে ব্যাখ্যা করে। ব্যাখ্যা করিতে করিতে আসে রহস্যময়ী প্ৰকৃতির কথা। প্ৰকৃতির আসল রহস্য কোথায়, মানুষ যে তার সন্ধান জানে না, একি সহজ। আপশোষের কথা ! অজানার মধ্যে মানুষ প্ৰকৃতির রহস্যকে খুজিয়া মরে-রাধাই নদীতে জল সঞ্চারের কারণ না জানায় ভাবে, এই বুবি তবে প্ৰকৃতিদেবীর দুৰ্বোধ্য লীলার অভিব্যক্তি। জানামাত্র যখন অজানার সমস্ত রহস্যের আবরণ খসিয়া যায়, অজানার জন্য মাথা ঘামান কেন ? জানার মধ্যে, যে যতটুকু জানে তারই মধ্যে, প্ৰকৃতির সবটুকু রহস্যের খনি নিহিত থাকে। রাধাই নদীতে জলস্রোত আসিবার কারণ নাই বা জানিলে, জলস্রোত যে আসিয়াছে, এটুকুতো জান ? এই জানাটুকুর মধ্যে সন্ধান কর, রহস্যানুভূতির অজ্ঞাত জগতের দিগন্তে আত্মজ্ঞানের ছায়া নিরবচ্ছিন্ন অস্তিত্বের সঙ্কেতে তোমায় সাড়া দিতেছে দেখিতে পাইবে। সকলে মাসগুল হইয়া শোনে। এতক্ষণে আসর জমিয়াছে। শুধু সদানন্দের বলিবার কৌশলে প্ৰত্যেকের মনে হয়। দুৰ্বোধ্য কথাগুলি যেন জলের মত বুঝিয়া ফেলিয়াছে। কি বুবিয়াছে, একথা কেউ ভাবে না, বুঝিতে পারিয়াছে, এই ধারণার উন্মাদনায় বিভোর হইয়া থাকে। বিপিনের শীর্ণ স্নান মুখে আনন্দের ছাপ পড়ে। আজ প্ৰণামী জুটিৰে ভাল। मां मां 'qक्छन्न ब्रङ्न 6चठा वांगिञ्च চুপি চুপি আসরের একপাশে বসিয়া পড়িতেছিল। দেৱী হওয়ায় তারা গ্ৰাম হইতে ব্যস্তসমস্ত হইয়া छबि चांगिब्रांछ, क्खि डालांबान क्विांद्र श्रद्र आंद्र তাদের ধ্যস্ততা নাই। সমস্ত তপোবন পার হইয়া চালায় পৌঁছিতে হয়, সেই অবসরে তপোবন তাদের KD DB BDSS DS DBBDD gB কিছু নাই। সাধুজীর কথা যদি শেষ হইয়া যায়, তাতেই বা কি ? আরেকদিন সময় মত আসিলেই হইবে। সদানন্দের কথা শুনিবার আগ্রহে যারা ছুটিয়া আসে, তাদের সকলের মনেই তপোৰন কম-বেশী প্ৰায় এই রকম প্রভাব বিস্তার করে, সমস্ত অধীরতা যেন জুড়াইয়া যায়, আশা-আকাঙ্ক্ষার তীব্ৰতা থাকে না। পতঙ্গ যেমন মধুতে ডুবিয়া চাপল্য হারায়, তপোবনের উদ্ভিদগুলির রক্ষণবেক্ষণে যে নিবিড় শাস্তি আছে, তার অদৃশ্য ঘনত্বের কবলে আসিয়া পড়ামাত্র মানুষের মনের বিভিন্ন গতিগুলি তেমনি সংযত হইয়া যায়। LLY KDB KDD DBkKD K D SDBT অনন্যমনস্ক জীব আছে জগতে, কত মন ইন্দ্ৰিয়ের মৃদুতর উপচারগুলি নিবিচারে প্রত্যাখ্যান করে, कड भांश् निrखद्र 5ांब्रिएिक लहेब्रा cबएम झूल्र्ड আবরণ। আট বেয়ারার হুমহুমি শব্দে তপোবনকে কিছুক্ষণের জন্য নিছক জঙ্গলে পরিণত করিয়া একটি পান্ধী একেবারে আশ্রমের ভিতরে আসিয়া থামিল, সদানন্দের তিন মহাল কুটীরের সামনে। আসর বসিবার চালা হইতে সদানন্দের কুটীর বেশী তফাতে নয়, একটা বঁাশ ঝাড় এবং কয়েকটা জাম ও বকুল 15it(29 tig (5ite 9ty ai i DBBL BBDDDD DBDDLDKBB BDLLS DBBDDD BDD DDD DDD SBBD S KBBD আর যারাই চাপুক, আশ্রমে তারা আসে না। সদানন্দের কথা বন্ধ হইয়া গিয়াছিল। বিপিন ব্যস্ত হইয়া নিবেদন করিল, রাজাসাহেব দর্শন লাভ করতে এসেছেন প্ৰভু।” 'qथicन अांगड बव्न।' "এখানে প্ৰভু ?” সদানন্দের আকস্মিক বিদ্রোহ বিপিন প্ৰত্যাশা করে নাই, মুখে অনেকগুলি রেখা সৃষ্টি করিয়া সে চাহিয়া রহিল। হোক গুরুদক্ষিণা, আশ্রমের ভূমি তো রাজাসাহেবের দান, নিজে সে আশ্রমে পায়েরু ধূলা দিয়াছে তাই কি যথেষ্ট নয়? তার প্রজাদের এই আসরে তাকে ডাকিয়া আনার তো কোন DB B KSS EDS DBLD gDED g KKD উঠিয়া যাইতে পারে, সে শিষ্য হইলেও তাকে একটু, খুব সামান্য একটু, খাতির করিলে দোষ कि ?
