প্রথম অধ্যয় । } 0 & রাষ্ট্ৰীয় কায়স্থগণের প্রবাদানুসারেও উক্ত সিদ্ধান্ত স্থির হয়। র্তাহার বল্লালী কোলীম্ভ অস্বীকার করিয়া বলিয়া থাকেন যে, বল্লাল সেনের সময় তাহাদের নেতা ব্যাস সিংহ বল্লালের সহিত আহার ব্যবহারে অস্বীকৃত হইলে, বল্লালের আদেশে করাতের দ্বার র্তাহার মস্তক ছেদন করা হয়, সেই জন্য তিনি “করাতীয়া” ব্যাস সিংহ নামে প্রসিদ্ধ হন । সেই সময়ে ব্যাস সিংহের পিতা বৃদ্ধ লক্ষ্মীধর সিংহ জীবিত ছিলেন। তিনিও তদবধি উত্তররাঢ়ীয়গণ কর্তৃক ‘কায়স্থগুরু’ নামে অভিহিত হন। উক্ত প্রবাদের সত্যাসত্য বিচার না করিয়া বল্লাল, লক্ষ্মীধর সিংহ ও ব্যাস সিংহকে সমসাময়িক ধরিলে দেখা যায় যে, খৃষ্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যভাগে বল্লালসেনের রাজত্বকালে লক্ষ্মীধর ও ব্যাস সিংহ বিদ্যমান ছিলেন। লক্ষ্মীধর উত্তররাষ্ট্ৰীয় সিংহবংশের আদিপুরুষ অনাদিবর হইভে অষ্টম পুরুষ । * দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যভাগে লক্ষ্মীধর বিদ্যমান থাকিলে নবম শতাব্দীর শেষভাগেই অনাদিবরের সময় স্থির হয়। সুতরাং উত্তররাষ্ট্ৰীয় কায়স্থগণের প্রবাদানুসারে খৃষ্টীয় নবম শতাব্দীর শেষভাগে তাহাদিগের উত্তররাঢ়ে আগমন প্রতিপন্ন হয়। যে পাঁচ জন প্রথমে উত্তররাঢ়ে বাস করিয়া ছিলেন, প্তাহীদের মধ্যে সোম ঘোষ পশ্চিম মুর্শিদাবাদের অন্তর্গত যজান গ্রামে বাস করেন । ইহার পর করাতীয়া ব্যাস সিংহের
- সিংহবংশের বংশতালিকায় দুই জন লক্ষ্মীধয় ও র্তাহীদেরই পুত্র इरे জন ব্যাসের নাম দৃষ্ট হয় । তাহাজের মধ্যে করাতীয়া ব্যাস ও উহার পিত্ত। লক্ষ্মীধর নবম ও অষ্টম পুরুষ । দ্বিতীয় লক্ষ্মৗধয় ও ব্যাস উfহাদের পরবত্তী ও ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ পুরুষ। অনেকে শেষোক্ত ব্যাসকে করতীয় ৰাম {१९श् बनिष्ठ अभ कब्रिग्नां शृट्कन । ·
