তৃতীয় অধ্যায়। \బి)సి প্রদেশেও ঐরূপ আচার ব্যবহার প্রচলিত হয়। মুর্শিদাবাদ প্রদেশের ব্রাহ্মণগণ বল্লালের কৌলীন্ত মৰ্য্যাদা গ্রহণ করিলেও উত্তররাঢ়ীয় কায়স্থগণ বঙ্গজ বা দক্ষিণ রাঢ়ীয় কায়স্থগণের দ্যায় বল্লালের কৌলীন্য মর্য্যাদা গ্রহণ করেন নাই। র্তাহারা বল্লালী মৰ্য্যাদা প্রত্যাখ্যান করিয়া আপনারাই স্বাধীনভাবে কৌলীন্ত মত বৰ্ত্তন করেন। উত্তর-রাঢ়ীয় কায়স্থগণের পর দক্ষিণ-রাঢ়ীয়, বীরেন্দ্র ও বঙ্গজগণও ক্রমে মুর্শিদাবাদ প্রদেশে বাস করিতে আরম্ভ করেন। বল্লালের পর বারেন্দ্রগণের সমাজ গঠিত হয়, কাজেই তাহাদের মধ্যে বল্লালী কৌলীন্ত দেখা যায় না । হিন্দু ধৰ্ম্ম, হিন্দু আচার ব্যবহার ক্রমে বদ্ধমূল হওয়ায় বঙ্গদেশের অন্তান্ত স্থানের ন্যায় মুর্শিদাবাদ প্রদেশেও বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের চিহ্নাদি লোপ হইতে থাকে এবং পরিণামে তাহ হিন্দু ধৰ্ম্মের সহিত মিশিয়া যায়। এইজন্য হিন্দু ধৰ্ম্মের কোন কোন বিষয়ে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের নিদর্শন অদ্যাপি দৃষ্ট হয় । মুর্শিদাবাদের রাঢ় প্রদেশে বে ধৰ্ম্মরাজের পূজা প্রচলিত আছে, তাহা বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের রূপান্তর বলিয়া কেহ কেহ অনুমান করিয়া থাকেন। এক্ষণে এতদ্দেশে ধৰ্ম্মরাজ শিবরূপে পূজিত হন। কিন্তু পূৰ্ব্বে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের ত্রিমূৰ্ত্তি বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম, ও সজ্যের ধৰ্ম্মই এতদ্দেশে । পূজিত হইতেন বলিয়া প্রত্নতত্ত্ববিদগণ মত প্রকাশ করেন। কিরীটেশ্বরী, কান্দী প্রভৃতি স্থানের বুদ্ধমূৰ্ত্তি ভৈরব ও শিবরূপে পূজিত হইতেছেন। হিন্দু ও বৌদ্ধ কালে মুর্শিদাবাদের অবস্থা এইরূপই অবগত হওয়া যায়। এক্ষণে মুসলমান রাজত্বকালে তদ্বিষয়ে যত দূর জানিতে পার বায়, তাহারই আলোচনা করা |
