७२२ মুর্শিদাবাদের ইতিহাস । ঘোর বিশৃঙ্খলা উপস্থিত করিয়াছিল। মদ্যপ ও অভক্ষ্যভক্ষক জগাই মাধাই প্রভৃতির জীবনী হইতে তাহা স্পষ্ট বুঝা যাইতেছে এবং মেলবন্ধনের বিবরণ আলোচনা করিয়া জানা যায় যে, ব্রাহ্মণগণের মধ্যে নানা রূপ দোষ প্রবেশ করিয়াছিল। এক প্রকারের দোষযুক্ত কুলীনগণ এক মেলভুক্ত হন। নবদ্বীপ প্রদেশের নিকটস্থ মুর্শিদাবাদ প্রদেশেরও অবস্থা যে ঐ প্রকারই হইয়াছিল তাহাও অবগত হওয়া যায় । এই সমস্ত সামাজিক ব্যাধির প্রতীকারের জন্ত যে সকল শক্তি প্রয়োগ করা হইয়াছিল, মুর্শিদাবাদ প্রদেশও তাহার ফললাভ করিয়াছিল । বৈষ্ণবধৰ্ম্মের প্রচার, স্মৃতির ব্যবস্থা প্রচলন, মেলবন্ধন প্রভৃতি সমস্ত বঙ্গদেশের স্থায় মুর্শিদাবাদ প্রদেশেও বিস্তৃত হইয়াছিল। চৈতন্তদেবের পূৰ্ব্বে বঙ্গদেশে যে বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের প্রচলন ছিল না, এমন নহে। জয়দেব, চণ্ডীদাস প্রভৃতির পদাবলী এবং চৈতন্তের পূৰ্ব্বে নবদ্বীপে বৈষ্ণব গণের অবস্থান দেখিয়া তাহা স্পষ্ট বুঝা যায়। চণ্ডীদাস প্রভৃতির জীবনী ও পদাবলী হইতে জানা যায় যে, বৈষ্ণব ও তান্ত্রিক ধৰ্ম্ম মিশ্র ভাবে প্রচলিত ছিল। নিত্যানন্দের অবধূতাশ্রমগ্রহণও তাহার একটা দৃষ্টান্ত বলিয়া কেহ কেহ উল্লেখ করিয়া থাকেন। চৈতন্তের পর হইতে বৈষ্ণব ধৰ্ম্মকে অধিকতর প্রেমাত্মক করা হয় এবং ক্রমে ক্রমে তাহ একটা স্বতন্ত্র ধৰ্ম্ম হইয়া সম্প্রদায়বিশেষের স্বষ্টি করিয়া তুলে । যে মুসলমান ধৰ্ম্ম হিন্দুদিগকে আকর্ষণ করিতেছিল, তাহারই অনুচরগণ আবার বৈষ্ণব ধর্শ্বের আশ্রয় গ্ৰহ করিতে লাগিল। শক্তি-উপাসকগণও শক্তিমন্ত্র পরিত্যাগ করিয়া বৈষ্ণব মন্ত্রে দীক্ষিত হইতে আরম্ভ করে। এইরূপে মুসলমান, বৈষ্ণব ও তান্ত্রিক ধৰ্ম্মের সংঘর্ষণ সমাজমধ্যে বহুদিন ব্যাপির
