সপ্তম অধ্যায় । 88ማ প্রজারা তাহার ভার বহন করিতে বাধ্য হইয়াছিল। সুসভ্য ব্রিটিশ গবর্ণমেণ্টের সময়েও নির্দিষ্ট কর ব্যতীত আবওয়াবের প্রচলন যথেষ্ট পরিমাণে পরিলক্ষিত হইয়া থাকে। আবগারী কর ও ইনকম্ট্যাক্স প্রভৃতি ইহার প্রকৃষ্ট দৃষ্টান্ত। যদিও গবর্ণমেণ্ট তাহাদিগকে আওয়াব বলিতে চাহেন না। মুসলমান সুবেদারগণ এইরূপ আবওয়াবের স্বষ্টি করিয়া জমীদার ও প্রজাদিগকে করভারে অবনত করিয়াছিলেন বলিয়া তাহারা যে প্রশংসার যোগ্য নহেন, ইহা সত্য, কিন্তু সুসভ্য ব্রিটিশ গবর্ণমেণ্ট প্রয়োজনানুসারে এরূপ প্রথা প্রচলন করিতে ঘে কুষ্ঠিত হন না, ইহা কি আশ্চর্য্যের বিষয় নহে ? আবার যে সকল ইংরাজ লেখক ভারত-রাজস্বের অনুশীলন করিয়া এই সমস্ত আবওয়াব প্রচলনকে যারপরনাই নিন্দাবাদ করিয়াছেন, র্তাহারা ব্রিটিশ গবর্ণমেন্টের বন্দোবস্তসম্বন্ধে যে অন্ধ ও নীরব ইহা কি অধিকতর আশ্চর্য্যের বিষয় বলিয়া বোধ হয় না ? মুর্শিদকুলী খাঁ বাঙ্গল, বিহার ও উড়িষ্যা মুবাত্রয়ের দেওয়ান ও পরিশেষে নাজিম নিযুক্ত হইলেও তিনি কেবল বাঙ্গল স্বৰ। ও উড়িষ্যার বন্দোবস্তে মনোনিবেশ করিয়াছিলেন। বিহার। কিন্তু বাঙ্গলার দ্যায় উড়িষ্যা প্রদেশেরও সুচারু রূপ বন্দোবস্ত হয় নাই। যাহা হউক উড়িষ্যার কিছু কিছু বন্দোবস্ত করিলেও তিনি বিহারের কোন রূপ বন্দোবস্ত করেন নাই। সাহাজান ও আরঙ্গ জেবের সময় বিহারের নূতন বন্দোবস্ত হওয়ায় এবং তাহার অধিকাংশ আয় জায়গীর ও ধৰ্ম্মার্থে নির্দিষ্ট থাকায়, তিনি বিহারের বন্দোবস্তের প্রতি মনোযোগ করিতে পারেন নাই। বিহারে তাহার পূৰ্ব্বে দুই বার ও পরে এক বার বন্দোবস্ত হয়। আমরা তাহার পূৰ্ব্বে বিহারে কিরূপ বন্দোবস্ত হইয়াছিল, এক্ষণে তাহারই উল্লেখ করি
