পাতা:মুর্শিদাবাদের ইতিহাস-প্রথম খণ্ড.djvu/৫৬১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8Ꮈb* মুর্শিদাবাদের ইতিহাস। আমরা ছায়ানুমোদিত বলিয়া মনে করি না। কুলী খা বাঙ্গলার রাজস্ব বন্দোবস্ত করিয়া সরকারের আয় বৃদ্ধি করা আপনার কৰ্ত্তব্য বলিয়া মনে করিতেন সত্য, কিন্তু তাহার সঙ্গে বাদসাহদরবারে আপনার গৌরবপ্রচারের উদ্দেশু কি জড়িত ছিল না ? কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মের জন্ত মানব জাতিকে কঠোরতার তীব্র অস্ত্রে জর্জরিত করিলে, সে কর্তব্য কৰ্ম্ম জগতের পক্ষে কল্যাণকর হওয়ার পরিবর্তে অকল্যাণকরই হইয় উঠে। এই জন্ত কুলী খাঁর কঠোরতার জন্ত র্তাহার রাজত্বকালে বঙ্গ দেশে জমীদারবিদ্রোহও উপস্থিত হইয়াছিল। জমীদারী বন্দোবস্তে তিনি যে পক্ষপাতশূন্ত ছিলেন এরূপ বলিয়া বোধ হয় না। বাঙ্গলার সাধারণ হিন্দু জমীদারের প্রতি র্তাহার যেরূপ কঠোর ব্যবহার ছিল, বীরভূমের মুসলমান জমীদারের প্রতি তাহার চিত্নমাত্রও পরিলক্ষিত হইত না। আবার সামান্ত কারণে অনেক জমীদারকে জমীদারী হইতে বঞ্চিত করিয়া তাহার প্রিয়পাত্র রঘুনন্দনের ভ্রাতা রামজীবনের জমীদারী বৃদ্ধি করিয়া দেওয়ার ব্যবস্থাও করিতেন । এই সমস্ত কাৰ্য্য প্রকৃত দ্যায়ামুমোদিত বলিয়া মনে করা যায় না । মুসলমান ঐতিহাসিকগণ জমীদারগণের প্রতি র্তাহার কৰ্ম্মচারিবর্গের অত্যাচারের কথা অতিরঞ্জিত করিয়া বর্ণনা করিলেও তাহা যে কতক পরিমাণে সত্য তাহাতে সন্দেহ নাই। কিন্তু যে মুর্শিদকুলী খাঁ সাধারণ প্রজাকে অত্যাচারের হস্ত হইতে রক্ষা করার জন্ত সৰ্ব্বদা ব্যগ্ৰ থাকিতেন, অসংখ্য প্রজার পিতাস্বরূপ জমীদারগণের প্রতি র্তাহার কৰ্ম্মচারিগণের অত্যাচার কি অত্যাচার বলিয়াই গণ্য ছিল না ? কিন্তু তজ্জন্ত তিনি কোন কৰ্ম্মচারীর প্রতি দণ্ড দেওয়া দূরে থাকুক, সামান্ত শাসনবাক্য প্রয়োগ করিয়াছিলেন বলিয়া জানা যায় না । অপর দিকে তাহার উদারহৃদয় জামাতা নবাব মুজ খাঁ সেই সমস্ত অত্যা