૭૨.૦ মুর্শিদাবাদের ইতিহাস। নিকটে এখনও ইছাই ঘোষের বাটীর ভগ্নাবশেষ পতিত আছে। ময়নাগড়েও অন্তাপি লাউসেনপ্রতিষ্ঠিত ধৰ্ম্মরাজ ও র্তাহার মন্দির বিদ্যমান আছে। কিন্তু ইতিহাসের সহিত র্তাহাদের কিরূপ সম্বন্ধ ছিল বুঝিবার উপায় নাই। যে ধৰ্ম্মরাজের মাহাত্ম্য লইয়া অনেক দিন হইতে বহুসংখ্যক ধৰ্ম্মকাব্য রচিত হইয়াছিল, সেই ধৰ্ম্মরাজসম্বন্ধে আমরা প্রসঙ্গক্রমে কিছু আলোচনা করিতে ইচ্ছা করি। ধৰ্ম্মরাজ অস্থাপি পশ্চিম বাঙ্গলায় পূজিত হইতেছেন। তিনি কোন স্থানে শিবরূপে এবং কোথাও বা বিষ্ণুরূপে পূজিত হইয়া থাকেন। ধৰ্ম্মঠাকুরের কোন নির্দিষ্ট মূৰ্ত্তি নাই। কোন স্থানে তিনি ঘটে, কোন স্থানে সিন্দুত্রলেপিত প্রস্তরখণ্ডে ও কোথায়ও বা তিনি প্রতিমাতে পূজিত হন। প্রতিমার আবার ভিন্ন ভিন্ন আকার দেখা যায়, কোথায় কচ্ছপাকার, কোথায় বিকের স্তায় কোণাকার, এবং কোন স্থানে বা শিবলিঙ্গের উৰ্দ্ধভাগের স্থায় দৃষ্ট হয়। অনেক স্থানে মন্দিরে ও অনেক স্থানে বৃক্ষতলে তিনি অবস্থিত আছেন। আমরা বলিয়াছি যে, তিনি সাধারণতঃ শিব অথবা বিষ্ণুরূপে পূজিত হন, কিন্তু প্রত্নতত্ববিদগণের মতে এই ধৰ্ম্মঠাকুর হিন্দুদেবতা নহেন। তিনি বৌদ্ধদেবতা । বৌদ্ধের সাধারণতঃ বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম ও সভ্য এই ত্রিমূৰ্ত্তির উপাসনা করিতেন। পরে তাহীদের ধৰ্ম্মও ক্রমে আকারপ্রাপ্ত হন। এক্ষণে তিনি হিন্দুদেবতারূপে স্বীকৃত হইয়া শিব অথবা বিষ্ণুরূপে পূজিত হইতেছেন। ধৰ্ম্মের ধ্যান ও পূজাপদ্ধতি দেখিয় এবং হাড়ি, ডোম, পোদ, বাইতি, কৈবৰ্ত্ত প্রভৃতি জাতির সাধারণতঃ উপাস্ত দেবতা, বলিয়া তাহারা ঐরূপ সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়া e Hunter's Annals of Rural Bengal.
