5θωb, ভাবিনোহুর্থঙ্ক চ বলtং ততঃ কৃভমবর্তৃত ॥৯• অভীতানাগভানি মু্যর্ষানি মন্বস্তরেইমিহু । এতে যুগস্বভাবত ময়োক্তাঙ্ক সমাসতঃ । ৯১ বিস্তরেণস্থপূৰ্ব্বাচ্চ নমস্কৃত্য স্বয়ন্থবে। প্রবৃত্তে তু ততস্তস্মিন পুনঃ কৃতযুগে তু বৈ ॥२२ উৎপন্না: কলিশিষ্টেযু প্রজাঃ কীৰ্ত্তযুগান্তথা । ' তিষ্ঠন্তি চেহু যে সিদ্ধ অদৃষ্ট বিহরস্তি চ ॥ ৯৪ সহ সপ্তর্সিতির্যে তু তত্ৰ যে চ ব্যবস্থিতাঃ । ব্ৰহ্ম-ক্ষত্র-বিশ শূদ্র বীজাগে য ইঙ্ক স্মৃঙ্গঃ ॥ তেষাং সপ্তধয়ো ধৰ্ম্মং কথয়ন্তীহ তেষ চ ॥ ৯৫ বর্ণাশ্রমাচারযুতং শ্রেীক্ত-স্মাৰ্ববিধানতঃ । r এবং তেষু ক্রিয়াবৎস্ব প্রবর্তম্বীহ লৈ ক্লতে ॥৯৮ শ্ৰেীত-স্মাৰ্ত্তস্থিতানান্তু ধৰ্ম্মে সপ্তধিদশিতে । তে তু ধৰ্ম্মব্যবস্থার্থং তিষ্ঠন্তীহ রুতে যুগে ॥৯৭ মস্বস্তরাধিকারেষু তিষ্ঠন্তি ঋষয়ম্ভ তে । যয়া দাবপ্রদন্ধেষ্ণু তৃণেস্কেলাপনক্ষিতেী ॥ ৯৮ প্রবৃত্তি হইতে থাকে। প্রজাগণ পুনরায অতীত-অনাগত সত্যযুগের সম-সুখভোগী । হইয় উঠে । স্বয়ম্বুকে নমস্কার করিয়া এই আমি যুগস্বভাব সকল যথাক্রমে সবিস্তর : কীৰ্ত্তন করিলাম। সত্যযুগ প্রবৃত্ত হইলে । কলিশেষে জনগণদ্বারা সত্যযুগের প্রজা । উৎপাদিত হয়। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশু ও শূদ্র জাতির মধ্যে বীজরক্ষার্গ যে সমস্ত সিদ্ধ কলিকালে প্রচ্ছন্নভাবে অব- , স্থান করেন, ওঁহার এবং সপ্তর্ষিগণ । তখন মিলিত হইয়। সেই সত্যযুগের নব । প্ৰজাবৰ্গকে ধৰ্ম্মেপদেশ দানে প্রবৃত্ত ! হুয়েন । সেই মানবগণ র্তাহাদিগের উপদেশে শ্ৰেীভ-স্মার্ভ বিধানে বর্ণাশ্রমচার সকল প্রবত্তিত করিয়া ক্রিয়াসমূহের যথাযথ অন্থঠানে আসক্ত হয় । শ্রেীত-স্মৰ্ত্ত ধৰ্ম্ম সমস্ত সপ্তর্ষিগণের অভিমত । প্রতি সত্যযুগে উক্ত ধৰ্ম্মোপদেশার্থ বিদ্যমান আছেন । এখনও ঋষি এক মস্বম্ভর কলে এ নিমিত্ত র্তাহার) । স্বামী । দাবদগ্ধ বনভূমে ধেমন দগ্ধ মূল হইতে মৎস্যপুরাণম্ । বনানাং প্রথমং দৃষ্ট্র তেষাং মূলেষু সম্ভব । এবং যুগাদযুগানাং বৈ সস্তানভ পরম্পরম্ ॥৯৯ প্রবর্ততে হবিচ্ছেদদযাবন্মস্বম্ভর ক্ষয়: । সুখময়র্বলং রূপং ধৰ্ম্মার্থেী কাম এব চ ॥১ • • যুগেন্ধেতানি হয়স্তে ত্রয়ঃ পাদtঃ ক্রমেণ তু । ইতোষ প্রতিসদ্ধির্বঃ কীৰ্ত্তিতও ময় দ্বিজ ॥১১১ চতুর্দুগাণাং সৰ্ব্বেষামেতদেব প্রসাধনম । এষাং চতুর্দুগণপ্ত গণিত হেকসপ্তভি: ॥ ১•১ কমেণ পরিবৃত্তাস্ত। মনোরস্তরমুচ্যতে । যুগ(খ্যামু তু সৰ্ব্বস্ব ভবতীহ যদা চ যৎ ॥১১ ক্তদেব চ তদস্তামু পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমমৃ । সর্গে সঙ্গে যথা ভেদ | হ্যংপস্থ্যস্তে তথৈব চ |
- চতুর্দশস্ব তাবস্তে জ্ঞেয় মম্বস্তরেস্বিহ ।
অসুরী যাতুধানী চ পৈশাচী যাক্ষ-রাক্ষসী ॥ যুগে যুগে তদ। কালে প্রজা জয়স্তি তা; শুনু । যথাকল্পং যুইগঃ *স্ট্রং ভবস্তে তুল্যলক্ষণ । ইভ্যেতক্সক্ষণং প্রো ক্ৰং যুগানং বৈ যথাক্রমম্ পুনরায় অক্ষুরোদগম হওয়ায় ক্রমে শাখাদি বিস্তারে নববনের উদ্ভব হয়, সত্যাদি যুগে ও প্রাণিগণের তেমনি অবস্থা ঘাটয় থাকে । মন্বস্তর শেষ যাবৎ ভাবসমুহের এই ভাবেই অবিচ্ছেদে ক্ষয়োদর হয় । মুখ, আয়, বল, রূপ, ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম,—এ সকলের চারি ভাগের এক এক ভাগ করিয়া ত্রেভাদি প্রত্যেক যুগে ক্ষয়প্রাপ্ত হয় । হুে দ্বিজগণ । এই যে প্রতিসন্ধি বর্ণন করিলাম, যুগচতুষ্টয় সদ্বন্ধে ইঙ্গই জ্ঞাতব্য । এই যুগচতুষ্টয়ের ক্রমে ক্রমে এক সপ্ততি বার আবর্তন হইলে এক মন্বন্তর কাল পুর্ণ হয় । এই চারি যুগের অন্তর্গত সত্যাদি প্রত্যেক যুগেরই স্বভাব প্রতিবারই একরূপ হয় । চতুর্দশ মথন্তরই এইরূপে পরিবৰ্ত্তিত হইয় থাকে। এই সমস্ত যুগেযুগেই আমুরী, য'তুধানী, পৈশাচী, যাক্ষী, রাক্ষসী, ইত্যাদি বিবিধ প্রজ। জন্মগ্রহণ করে । সেই সকল প্রজ। প্রক্তিযুগেই তৎপূর্বকল্পীয় যুগান্থরূপ লক্ষণকান্ত হয়। যুগসমূহের লক্ষণ এই যথাক্রমে
