পঞ্চচত্বরিৎ শদধিকশততমোছধ্যায়ঃ । প্রবর্ভয়স্তি তেষাং বৈ ব্রহ্মস্তোত্র পুনঃপুনঃ । এবং মন্ত্রগুণানান্ত সমুৎপত্তিশ্চতুৰ্ব্বিধ ॥ ৬১ অথৰ্ব্বঞ্চগৃযজুঃসীমাং বেদেখিহ পৃথকৃ পৃথকু ঋষীণাং ভশতাং তেষাং তপঃ পরমহ্রশচরম ॥ ৬২ মন্ত্রা: প্রান্তৰ্ভবস্ত্যাদে পূৰ্ব্বমন্বস্তরস্ত হু । ঋষীণাং তারকা যেন লক্ষণেন যদৃচ্ছয়। ঋষীণাং যাদৃশতুং হি তদ্বক্ষ্যামীহ লক্ষণম্ ॥ ৬৪ অতীত নাগভীনাঞ্চ পঞ্চধা হাৰ্ষকং স্মৃতম্ তথা ঋষীণাং বক্ষ্যামি অর্ষস্তেহু সমুদ্ভবম্ ॥ ৬৫ গুণসাম্যেন বৰ্ত্তত্তে সৰ্ব্বসম্প্রলয়ে তদা । অবিভাগেন বেদীনামনির্দেশুতমোময়ে ॥ ৬৬ অবুদ্ধিপূর্বকং তৰৈ চেতনাৰ্থং প্রবর্ততে । তেনর্বিং বুদ্ধিপূৰ্ব্বস্তু চেভমেনাপ্যধিষ্ঠিতম্ ॥৬৭ প্রবর্ততে যথা তে তু যথা মৎস্তোদকাবুভে । চেতনীধিকৃতং সৰ্ব্বং প্রবর্তত গুণাক্সকম ঋকৃ, যজুঃ, সাম ও অথৰ্ব্ব এই চারি বেদ হইতেই চতুৰ্ব্বিধ মন্ত্র প্রবৃত্ত হয় । আদিকালে পরম কুশচর তপঃপরায়ণ ঋষিগণের হৃদয়ে পূৰ্ব্বমন্বন্তরীয় মন্ত্র সকল প্রান্তর্ভুত হইয়। থাকে । ভঁtহারা অসন্তোষ, ভয়, হুঃখ, মোহ, ও শোকাদি যেকোন প্রবল বৃত্তি দ্বারা উত্তেজিত হইয়া অধ্যবসায় সহকারে তপস্যা করিতে থাকিলে তাহাদিগের ত্রাণহেতু সেই মন্ত্রসমূহ স্বেচ্ছাক্রমে প্রান্তর্ভুত হয়। ঋষিগণের লক্ষণ বলিতেছি । অতীত ও অনাগত আৰ্ষ সম্প্রদায় পঞ্চবিধ । ঋষি ও অর্বের বিবরণ বলিতেছি, শ্রবণ করুন । সৰ্ব্বভূতের প্রলয় হইলে যখন প্রকৃতির গুণত্রয়ের সাম্যাবস্থা ঘটে, তখন বেদ-বিভাগ থাকে না । সমস্তই অনির্দেগু তমোময়রূপে অবস্থান করে । সেই সময়ে যে অবুদ্ধিপূৰ্ব্বক চেতনার্থসমূহের প্রবৃত্তি হয়, এবং চেতনাধিষ্ঠিত জীবের যে বুদ্ধিপূর্বক প্রবৃত্তি , रुग्न, ७ठछ्छब्रटे यां६ *क दांठा । हेंश म९८न्Tiनकद९ पञांथांब्रां८५ध डां८व विगTयनि. ॥ গুণাত্মক জগৎ চেতনাধিষ্ঠিত থাকিয়াই প্রবৃত্ত 8a○ কার্য্য কারণভালেম তথ। ই তৃ প্ৰবৰ্ত্ততে ॥৬৮ বিষয়ে বিষয়িত্বঞ্চ ভদ) হৰ্ণপদfঙ্ককেী । কালেন প্রাপণীয়েন ভেদ।-চ কারণtল্পকাঃ ॥৬৯ সংসিদ্ধিকাস্তদা বৃত্তীঃ ক্রমেণ মহদাদয়ঃ । মহতোহসাবহারস্তম্বাছুতেত্রিমাণি চ - অসন্তোষাত্তয়া দুঃখান্মোহাচ্ছোকাচ্চ পঞ্চধা ॥৬৩ ভূতভেদাশ্চ ভূতেভো জঙ্কিরে তু পরম্পরম সংসিদ্ধিকারণং কার্য্যং সদ্য এক বিবৰ্ত্ততে ॥ ৭১ যথেষ্ম কাৎ তু বিটপ এককালাস্তবস্তি হি । তথা প্রবৃত্তীঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞাঃ কালেনৈকেন কারণাৎ যথাদ্ধকারে খদ্যোতঃ সহসা সম্প্রদৃপ্ততে । তথ্য নিবৃত্তে হব্যক্তঃ খদ্যোত ইব স জলন । স মহাত্মা শরীরস্থস্তত্ৰৈবেহু প্ৰবৰ্ত্ততে । মহতস্তমস: পারে বৈলক্ষণ্য দ্বিভাব্যতে ॥ ৭৪ তত্রৈব সংস্থিতে বিদ্বাংস্তৃপসাস্ত ইতি শ্ৰুতম্। বুদ্ধিৰ্ববৰ্দ্ধতস্তস্ত প্রহর্ভূত চতুৰ্ব্বিধা । ৭৫ জ্ঞানং বৈরাগ্যমৈশ্বর্ণ্যং ধৰ্ম্মশেচতি চতুষ্টয়ম্। সংসিদ্ধিকান্ত খৈতান অপ্রতীতানি তস্য বৈ ৷ হয়। কাৰ্য্য-কারণভাবেই ইহার প্রবৃত্তি । বিষয় ও বিষায়ত্ব অর্থপদ বাচ্য | কালই কারণত্মক মহদ দি তত্ত্বসমূহকে ভেদাবস্থাপন্ন করে । মহৎ হইতে অহঙ্কার, তাহ হইতে মৃক্ষ পঞ্চতন্মাত্র এবং সেই তন্মাত্র হইতে স্থল ভূত জন্মে। অতঃপর স্থলভূত সকল পরস্পর সংসর্গে বিবিধাকারে পরিণত হয় । মূল কারণ পদার্থ এইরূপে সদ্যই বিবৰ্ত্তিত হুয়েন । ৬১–৭১ ৷ উন্ম ক সাহায্যে যেমন একদাই বহু বৃক্ষ প্রকাশিত হয়, তন্ত্ৰপ, ক্ষেত্ৰজ্ঞ সকলও কাল দ্বারা সহসা প্রবৃত্ত হইয়া থাকে । ক্ষেত্ৰজ্ঞ সকল অব্যক্তকার ধারণ করিলে অন্ধকারগত থদ্যোতবৎ প্রতীয়মান হয়। সেই মহাত্মা ক্ষেত্ৰজ্ঞ, *बैौब्रह इझेब ७झे छलां८ङ विब्रांखयांन, আবার সুমহৎ তমোরাশির পরপারেও অবস্থিত । ঐ স্থান তপস্কার প্রাপ্য চরম ভূমি। স্থষ্টিকালে তিনি বৰ্ধিত হইতে থাকিলে জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বৰ্ষ্য ও ধৰ্ম্মময়, চতুৰ্ব্বিৰ বুদ্ধি তখন তাহান্ন প্রায়ত্বত হয়।
