@岱曼》 ইত্যুক্ত স ততশ্চক্রে কৃতাসনপরিগ্রহান ॥ স তু তান বিধিবৎপূজ্যান পূজয়িত্ব বিধানতঃ উবাচাদিত্যসঙ্কাশন মুনীন সপ্ত সতী শনৈঃ ॥ ত্যক্ত ব্ৰতাত্মকং মৌনং মৌনং জগ্রাহ ক্ৰীময়ম ভাবং তস্তান্ত মৌনান্তং তস্যাঃ সপ্তধয়ে যথা । গৌরবাধীনতাং প্রাপ্তাঃ পপ্রচ্ছুস্তাং পুনস্তথা । সাপি গৌরবগর্তেণ মনসা চারুহাসিনী ॥ ৩২১ মুনীন কান্তকথালোকে প্রেক্ষ্য প্রোবাচ * বাস্যম্ ॥ ভগবস্তে বিজানস্তি প্রাণিনাং মানসহ হিতম্ ॥ মনোবাগভিরত্যৰ্থং কন্দপং তে হি দেহিন: | কেচিৎ তু নিপুণ্যস্তত্র ঘটস্তে বিবুধোদ্যমৈঃ ॥ উপায়স্থৰ্শতান ভাবান প্রাপ্লুবস্তি হস্তশ্ৰিতা । অপরে তু পরিচ্ছিন্ন৷ নানকারাভুাপত্রুমাঃ ॥ দেহান্তরার্থমারম্ভমাশ্রয়স্তি হিত প্রদম । মমত্বকোশসস্থত-পুষ্পদামবিভূষিতম্ ॥ ৩২৫ বন্ধ্যাস্বতং প্রাপ্তকামা মনঃ প্রসরতে মুহুঃ । পশ্চাৎ অামাকে যাহা হয় প্রশ্ন দেবী এই বলিয়া সেই অদিত্যসম-তেজস্বী পূজ্য সপ্ত মহর্ষিকে আসন পরিগ্রহ করাইয়া যথাবিধানে অৰ্চনা করিলেন । সেই দে 7 তখন যদি ও তপোময় মৌন পরিহার করিয়াছিলেন; কিন্তু তথন আবার লজ্জাময় মেীন অবলম্বন করিলেন । মহর্ষিগণ র্তা র সেই ভাব বুঝিয়া গৌরবাধীন চিত্তে হিকে প্রশ্ন করিলেন । দেবী সেই কাস্ত-কথা লাপ-পর মহর্ষিগণকে মৌন পরিহারপূর্বক বলিলেন, --আপনার প্রাণিগগের মনোগত সমস্তই অবগত আছেন । মনোগত কামই বাক্যমনের স্বথসাধক ৷ দেহুিগণ কামল ভার্থই সতত যত্ন-পরায়ণ । কোন কোন নিপুণ প্রাণী তন্নিমিত্ত দৈব উপায় আশ্রয় করে ; অপরে দেলন্তরাগ শাস্ত্রনির্দিষ্ট বিবিধ সুখসম্পাদক ক্রিয়াঙ্গুষ্ঠানে তৎপর হয় । আমার মন
- মুনীহস্তকথালাপান প্রোবাচ প্রোজ - ঝ্যেক্তি ৰুচিৎ পুস্তকে পাঠ: |
করি বেন । , মৎস্তপুরাণম্। অহং কিল তবং দেবং পতিং প্রাপ্তং সমুদ্যত ॥ প্ৰকৃত্যৈব হয়tধৰ্ষং তপস্তস্তম্ভ সম্প্রতি । মুরাসুরৈশ্ননির্ণীত-পরমার্থক্রিয়াশ্রয়ম ॥ ৩২৭ সাম্প্রতঞ্চাপি নির্দম্ব-মদনং বীক্তরাগিণমূ । কথমারাধয়েদীশং মাদৃশী তাদৃশং শিবম ॥ ৩২৮ ইত্যুক্ত মুনয়ন্তে তু স্থিরতাং মনসস্ততঃ। জ্ঞাতুমস্ত বচঃ প্রোচুঃ প্রক্ৰমাৎ প্রকৃতার্থকম भूनग्न खेहूः । * দ্বিবিধস্তু সুখং তাবৎ পুত্রি লোকেষু ভাবাজে শরীরস্বাস্ত সম্ভোগৈশেচতসশচাপি নিৰ্বতি ॥ প্রকৃত্য স তু দিধাসা ভৗমঃ পিতৃবনেশয় । কপালী ভিক্ষুকো নগ্নো বিরূপাক্ষঃ স্থিরক্রিয়s প্রমত্তোন্মত্তকাকায়ো বীভৎসকৃতসংগ্ৰহ । পতিনা তেন কস্তেহুর্গে মুর্চেনাখিলকক্ষিতঃ* কিন্তু আকাশকুসুমদাম-ভূষিত বন্ধ্যামৃতপ্রাপ্তি-কামনায়, মুহুর্ভূক্ত ধাবিত হইতেছে । স্বভাবতই দুর(ধর্ষ,—বিশেষতঃ সম্প্রতি তপ জ্ঞাপ বায়ণ ভবদেবকে আমি পক্তিরূপে প্রাপ্তিনিমিত্ত উদ্যমবতী হুইয়াছি । একেই তিনি মুরাস্বরগণ কর্তৃক অনির্ণীত পরমার্থক্রিয়ার আশ্রয় ; তাহতে অবার এক্ষণে মদমকে নির্দন্ধ করিয়া বিরক্ত-চিত্তে অবস্থিত । তাদৃশ শিবকে মাদুশী বালিকা কিরূপে আরাধনা করিবে ? মুনিগণ দেবীর এই কথা শুনিয় তাহার মনের স্থিরতা পরীক্ষার্থ প্রক্রমানুসারে প্রক ক্রার্থ বচন 'বলী বিদ্যাস করিলেন । ৩১১ —৩২৯ । মুনিগণ কহিলেন, —অয়ি পুত্রি ! লোকে হুই ভাবে সুখভোগ হয়, এক—শরীরের সম্ভোগ দ্বার, অপরমনের শাস্তি দ্বার। স্বভাবতই সেই শিব দিশ্বাস, ভীম, শ্মশানশায়ী, কপালী, ভিক্ষুক, নগ্ন, বিরূপাঙ্ক, স্থির ( জড় ) ক্রিয়াবান, প্রমত্তোত্মত্তাকার, বীভৎসসংগ্রহপন্ন ও মূর্ত অনর্থস্বরূপ । তঁহা দ্বারা কোন অর্থ সাধন
- যতিনানেন কঃ স্বার্থে মূৰ্ত্তানখেন কাঙ্ক্ষিতঃ ষ্টক্তি রচিৎ পাঠ: ।
