পাতা:যন্ত্রোদ্ধৃত-জল-শুদ্ধি.pdf/১৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

"ৎ ২.৪ এই কয়েকটা বিষয়ের শাস্ত্রীয় উত্তর বিবেচনা করিলেই বিচাৰ্য্য বিষয়ের সীম্বি"ঙৰ সাধারণের বিশিষ্টরূপে হৃদয়ঙ্গম হইবে। অতএব পৰ্য্যায়ক্রমে তাহারই সমালোচনায় প্রবৃত্ত হইলাম । প্রথম প্রশ্ন । জল স্বভাবতঃ পবিত্র কি না ? উত্তর । জল যে স্বভাবতঃ পবিত্র, ষ্টল শাস্ত্রকারগণ নানা প্রকারেই স্বীকার করিয়াছেন। বেদ, স্মৃতি, পুরাণ ও মহাজনপ্রণীত নিবন্ধগ্রন্থাদিতে ইহাব বিশেষ প্রমাণ দেদীপ্যমান রহিয়াছে। যথা বেদে,— “আপো নারায়ণঃ স্বয়ম।” ‘পরমং পবিত্রমাপঃ ” জল স্বয়ং নাবায়ণ । জল পলম পবিত্র বস্তু । মনুসংহিতায়া”— “মৃত্তোয়ৈঃ শুধ্যতে শোধ্যং নদী বেগেন শুধ্যতি। ৫ অং । ১০৮ শ্লোং । মলাস্থ্যপহতং শোধনীয়ং মৃজলৈঃ শোধ্যতে। নদাপ্রবাহন্তু শ্লেষ্মাদ্য শুচিদৃষিতো বেগেন শুধ্যতীতি” दूझकडग्नेः । মলাদি অশুচিদ্বারা যে বস্তু অপবিত্র হইয়াছে, তাহা যদি শোধন যোগ্য হয়, তবে মুক্তিকা ও জলদ্বারাই তাহার শুদ্ধি জন্মে এবং নদীর প্রবাহ শ্লেষ্মাদিদ্বার দূষিত হইলে ও বেগদ্বারা শুদ্ধ হয় । “ত্রীণি দেবাঃ পবিত্ৰাণি ব্রাহ্মণানামকল্পয়ন। অদৃষ্টমপ্তির্নির্ণিক্তং, যচ্চ বাচ প্রশস্যতে ॥” দেবতারা ব্রাহ্মণের সম্বন্ধে এই তিনটী বস্তুকে বিশেষ পবিত্ররূপে নিরূপণ করিয়া দিয়াছেন। যথা, অদৃষ্ট অর্থাৎ যাহা না দেখা হইয়াছে