( и, ) ত্রিতয়ের প্রমাণ পাইবেন এবং যে যে কারণে জলের অপবিত্রত। জন্মে, যে যে রূপে তাহার পুনঃ পবিত্রত হয়, যে যে প্রকার জল নিয়তই শুদ্ধ, ও যে যে জল অস্পৃশ্য-স্পর্শাদিদ্বারা দুষ্ট হয় না, তদবিষয়ে শাস্ত্রকার দিগের সুস্পষ্ট অভিমত জানিতে পাবিবেন। মদনপারিজাত গ্রন্থকার উদক শুদ্ধি-প্রকরণ আরম্ভ করিয়া সমাপ্তিপর্যন্ত এইরূপ লিখিয়াছেন; যথা— “ব্যাস বৃহস্পতী।–“ভূমিঠযুদকং মেধ্যং বৈতৃষ্ণ্যং যত্র গোর্ভবেৎ। অব্যাপ্তাশ্চেদমেধ্যেন তদ্ধদেব শিলাগতং।” দেবলঃ—“অবিগন্ধরসোপেতা নিৰ্ম্মলাঃ পৃথিবীগত। অক্ষীণাশ্চৈব গোপানাদাপঃ শুদ্ধিকরা স্থতাঃ। উদ্ধতা বা প্রশস্তীঃ স্থ্যঃ শুদ্ধৈঃপাত্রৈর্যথাবিধি। একরাত্ৰোষিতাস্তাস্তু ত্যজেদাপঃ সমুদ্ধতাঃ ॥” তা ইতি সৰ্ব্বনান্না গোতৃপ্তিমাত্রপৰ্য্যাপ্ত অল্প এব আপঃ পরামৃশ্যন্তে। অতো বহুদকাৎ তড়াগাদেরুদ্ধতানাং রাক্র্যষিতানাং ন দোমঃ । তড়াগা •দেরুদ্ধতা অপ্যাপো রাত্রাবনুষিতোদকান্তরসদ্ভাবে অশুদ্ধাএব। তথা,—‘‘অক্ষোভ্যানি তড়গানি নদী-বাপী-সরাং সি চ । চাণ্ডালাদ্য শুচিম্পর্শে তীর্থতঃ পরিবর্জয়েৎ” । তীৰ্থং উদকাবতরণমাগঃ। বৃহস্পতিঃ—-“মৃতপঞ্চনখাৎ কৃপাৎ অত্যন্তোপহতাৎ তথা । অপঃ সমুদ্ধরেৎ সর্বাঃ শেষং শস্ত্রেণশৈাধয়েৎ ॥” শস্ত্রেণ কুদালাদিন । ‘বহ্লিপ্রজ্জালনং কৃত্বা কূপে পক্কেষ্টকাচিতে। পঞ্চগব্যং ন্যসেং পশ্চাৎ নবতোয়ে সমৃদ্ভবে ॥” হরীতঃ—বাপী
