গুহার “বালক-সঙ্গীত” নামক পাঁচালীর নূতন সংস্করণ প্রচার করিয়া যশৰী হইয়াছিলেন। কেবল কৃষ্ণকথা নহে, বহু গ্রাম্য দেবতার নামেও পাঁচালী রচিত হইয়াছিল। মনসার গল্প এদেশের বড় প্রিয় প্রসঙ্গ, তাহারও অনেক পাঁচালী এ দেশে রচিত ও বরিশাল হইতে প্রচারিত হইয়াছিল। গান বাদ্যসহযোগে উহাই যাত্রাভিনয়ের মত “মনসার ভাসানে” পরিণত হয় ; এখনও “ভাসানের দল” আছে, তাছার গান ও কবিতায় এদেশীয় ৰহু অজ্ঞাতনাম কবির, হস্ত দেখিতে পাওয়া যায়। সর্পভয়ের সঙ্গে যেমন মনসার সম্পর্ক, বসন্তরোগের সঙ্গে তেমনই শাতলাদেবীর পুঞ্জ পদ্ধতি প্রচারিত হয়। শীতলাদেবীর কক্ষণকাহিনী প্রচারের জন্ত বহু পাচালী রচিত হয় ; শীতলাকে বৌদ্ধদেবতা বলিয়। সন্দেহ হইবার কারণ আছে ; এদেশে যোগি-জাতীয় লোকেই বসত্তের চিকিৎসা করিতেন এবং শীতলার পাচালী গাহিতেন। যশোহরের নিকটবর্তী আমূদ্বাৰাজ নিবাসী রামেশ্বর ঘোষ কর্তৃক রচিত একখানি বিরাট "শীতলা মঙ্গল” পুথি যশোহর-খুলনার কয়েক স্থানে দেখিয়াছি। উং ১৬৮৫ শকে রচিত। • মুসলমানের পীরের উদ্দেশে সিনী দিত দেখিয়া হিন্দুরাও সত্যনারায়ণকে “সত্যপীর” করিয়া তাহার নামে সিনী মানসা করিতেন, এবং সত্যনারায়ণের বহু পাচালী রচিত হইয় গৃহে গৃহে পঠিত হইতে থাকে। মুসলমানের পীর “মুস্কিলের আসান” (উপশম) করেন, এজষ্ঠ এখনও হিঙ্গুর গৃহে “আসান নারায়ণ” ও সত্যপীরের সিনী দেওয়া হয় : সত্যনারায়ণের পাচালী যে কতজনে লিখিয়াছেন, তাহার ইয়ত্ত নাই। সিঙ্গ-শোলপুরের রঘুনাথ সাৰ্ব্বভৌম, খঞ্জনিয়া নিবাসী ৮তারিণীশঙ্কর ঘোষ ও পাজিয়ার ৮নন্দরাম মিত্রের পাচালী উল্লেখ যোগ্য। ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শিব—ইহার ত্রিনাথ। পূৰ্ব্ব বঙ্গে এই ত্রিনাথের মেলা ৰ পূজা হয়। সন্ধ্যার সময় তামূল, গুপারি ও গাজা লইয়া দলবল ফুটা পূজা ও গান হয় ; সঙ্গে সঙ্গে “ত্রিনাথের পাঁচালী” পাঠ করা হয়। বরিশাল হইতে S BBBB BB BBB BBBBB DDD gkt ttt DD DD DD DD **िबिठ । cश्नई मनtछ tश्ण नौठणांब्र औठ " ७३ ५षि ५१न७ झांनी इह ना३ । छैशब একখানি পুৰি চাচড়ার দশমহাবিড়ার বাটাতে আছে। খুলনার अडर्मठ औजश्रद्दधइ निक्रकेक्खैौं दाईडनांद्र नौठण कीर्डtनब पण हिन, उषाकtá प्वां★ौबा वन शरैशी ननिशिश्न थोन रिव्र cक्कृहेख्न ।
