সৈন্তগঠন ૨૨ જે মুপারির চট সরু করিয়া লইলেই বর্শার কার্য চলিত। মালকোচ দিয়া কাপড় পরিয়া, কটিবন্ধ আঁটিয়৷ এই ঢাল সড়কী লইয়া ঢালী সৈন্ত ডাক ছাড়িয়া যুদ্ধক্ষেত্রে লাফাইয়া পড়িত। এই তীব্র চীংকারে লোকের মনে আতঙ্ক হইত এবং বহুদূরে যুদ্ধধনি ঘোষিত হইত। এই সকল ঢালী সৈন্ত কোন বাধা বিপত্তি মানিত ন}, প্রাণপাত করিয়াও যুদ্ধ করিত। খ জাহানালির পদাতিক সৈন্তের মত ইহাদেরও কোদাল বা কুঠার অস্ত্রমধ্যে গণ্য হইত। উহারা জঙ্গল কাটিত, গড় কাটত এবং খাল নালা বাধিয়া পুল প্রস্তুত করিয়া চলিত। ইহার যুদ্ধক্ষেত্রে যেমন অদম্য যোদ্ধ, তেমনি জঙ্গলে কাঠুরিয়া, জলে নৌকার দাড়ী এবং পথে কোড়াদারের কায করিত। প্রতাপের পতনের পর এই সকল সৈন্ত ও তাছাদের কার্যা-প্রণালী দেশমধ্যে ব্যাপ্ত হইয়া পড়িয়াছিল । * এই ঢালী সৈন্ত প্রতাপাদিত্যের এক প্রধান অবলম্বন এবং তাহার সৈন্তগঠন-প্রণালীর প্রথম ও প্রধান বিশেষত্ব । পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষ ভাগ হইতে পটুগীজ প্রভৃতি ইয়োরোপীয় জাতি ভারতের সর্বত্র বিস্তৃত হইয় পড়ে। তাঁহাদের অনেকে দেশীয় রাজন্তবর্গের সেনাবিভাগে প্রবেশ করে। প্রতাপের রাজত্বকালে উছার বঙ্গোপসাগরে ও
- এখনও যশোহর এবং খুলনা এই উভয় জেলার পাড়াগায়ে যেখানে সেখানে “চালী” উপাধিধারী মুসলমান ও নমঃপূত্র বংশ বাস করিতেছে। এই উপাধি তাছাদের ংশগৌরব সুচনা করে। এখনও জমিদারে জমিদারে দৈবাৎ কোন দাঙ্গ৷ হাঙ্গামা হইলে, উভয় পক্ষের “লাঠিয়াল" দিগের ঢাল সড় কাঁই প্রধান অস্ত্র হয়। এখনও বিবাহে ও পৰ্ব্বদিনে ঢালীপাক খেলা হয়। বরযাত্রীর মিছিলে বা সুন্দরবনের জঙ্গলে ঢালী সৈনেয়মত উচ্চ চীৎকার করিবার প্রথা আছে : ঢাল ও তরবারি না লইলে যে সেকালে যুদ্ধ বা সর্দারী করা চলিত না প্রবাদ-কথায় তাহার প্রমাণ আছে। উপযুক্ত সরঞ্জাম ন লইয়া কোন কধ্যে উদ্যোগী হইলে, লোকে বলে, “ঢাল নাই, তরোয়াল নাই, নিধিরাম্ সর্দার”। প্রতাপের ঢালসৈন্তের নায়ক বা ঢালীসর্দারের বংশীয়গণ এখনও এদেশে সন্মাণিত । খুলনা জেলায় “ঢাল-সংযোগে বহুস্তানের নাম হইয়াছে। হরি নামক কোন ঢালী, হরিচালী গ্রামের প্রতিষ্ঠাতা, ইতিহাস উte ভুলির গিয়াছে। চকই সন্নিকটে এক চকেরই নাম হুইয়াছে ঢালঢাকা। মুনীরবনের নিকটে ঢালচাকার হাট বিখ্যাত। কালীগঞ্জের সন্নিকটে যে স্থানকে এক্ষণে ধলবাড়িয়া ; বলে, इब्रड: डाशत्र अभिभ नाम झ्णि झाज-बाज़े। इंश छिनं छबिी, फणिनथ३. छालौद्र क्लक eङ्गeि
অীরও কত গ্রাম জাছে ।
