যশোহর-খুলনার ইতিহাস "טללא আক্রোশ হইতে পারে না ; প্রতাপাদিত্য রাক্ষস হইলেও মহারাণীর তেমন কোন অপবাদ ছিল না ; সন্মুখে জামাতার হত্যার উপক্রম হইলে, তিনি কি কোন প্রকার প্রবোধ বা কাতর প্রার্থনা দ্বারা তাঙ্গ রদ করিতে পারিতেন না ? পঞ্চমতঃ প্রতাপের সে সংকল্প যদি থাকিত, তাহ হইলে তিনি ভাবী আত্মীয়তার প্রত্যাশায় বার্কুল রাজ্যের রক্ষণাবেক্ষণ করিতে চেষ্টা করিতেন না এবং প্রয়োজন হইলে কন্দপের মৃত্যুর অব্যবহিত পরেই স্ববলে দেশ অধিকার করিবার জন্ত উদ্যোগী হইতেন । যে ভাবেই আমরা দেখিতে চেষ্টা করি, প্রতাপাদিত্য একেবারে মুখ বা একান্ত দস্থ্য-প্রকৃতিক না হইলে জামাতাকে হত্য কবিতে উষ্ঠত হইতেন না। আমরা পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি, দৈবদোষে হঠাৎ পিতৃবাকে হত্য করিয়া তিনি চরিত্র কলঙ্কিত ও জীবন ব্যর্থ করিয়া ফেলিয়াছিলেন। নতুবা র্যাহার দান ধৰ্ম্মের শুভ্র যশোরাশি দিগন্ত আলোকিত করিয়াছিল, পুত্র-প্রতিম জামাতার হত্যা সাধনের নারকীয় প্রবৃত্তি র্তাচাৱ স্কন্ধে আরোপিত হইতে পারে না। ক্রোধান্ধ হইয়া প্রতাপাদিত্য রামাই ভাড়ের সঙ্গে রামচন্দ্রেরও হত্যার হুকুম চীৎকার করিয়া দিতে পারেন, এ কথা হয়তঃ অস্বীকার করিবার উপায় নাই । বাস্তবিক পক্ষে তাহার মানসিক এই জাতীয় কোন সংস্কল্প জাগিয়াছিল বলিয়া ধরিতে পারি না। অনেক পিতা ঘটনাচক্রে ক্রোধান্ধ হইয়া রুক্ষ কণ্ঠে পুত্রের মৃত্যুর আজ্ঞা দিয়া থাকেন, কিন্তু প্রকৃত পক্ষে তাহার হৃদয়ের ভাব স্বতন্ত্র থাকে এবং যাহার সে হুকুমের ভাষা শুনে, তাহারও সত্য বলিয়া উহা ধরিয়া লয় না। তাই মনে হয়, এইরূপ এক প্রকার রাগত ভাষায় প্রতাপ জামাতাকে হত্য করিবার কথা বলিয়া ফেলিয়াছিলেন, কিন্তু কাৰ্য্যতঃ তাহা মৌখিক ক্রোধের চিহ্ন মাত্র। সে শব্দে অন্দর মহল ব্যতিব্যস্ত হইয়া পড়িলেও, প্রতাপাদিত্য নিজ আদেশ প্রতিপালিত হওয়াইবার জন্ত আর কিছু করিয়াছিলেন বলিয়া কোন প্রমাণ নাই। রাত্রিশেষে তিনি যখন কামানের শব্দে জানিলেন যে, রামচন্দ্র পলায়ন করিয়াছেন, তখন তিনি অবস্থার গুরুত্ব বুঝিলেন এবং নিশ্চয়ই নিজে অনুতপ্ত হইয়া রামচন্দ্রকে ফিরাষ্টয়া আনিবার জন্ত প্রাণপণ চেষ্টা করিয়াছিলেন ; সে চেষ্টায় কোন কাজ হয় নাই। তখন তিনি জামাতার প্রতি অসন্তুষ্ট হইয় রছিলেন এবং তাহার সহিত সম্বন্ধ রহিত করিয়া দিয়াছিলেন। হয়তঃ তিনি ভাবিয়াছিলেন, “যম জামাই ভাগিনেয়, কখনও আপনার হয় না” ।
