মানসিংহের সঙ্গে যুদ্ধ ও সন্ধি "లిగ్రీసి দেখিতেছি, ১৬০৯ খৃঃঅব পৰ্য্যন্ত প্রতাপাদিত্য সদৰ্পে রাজত্ব করিয়াছিলেন এবং প্রতাপের মৃত্যুর ৪ বৎসর পূৰ্ব্বে অর্থাৎ ১৬০৬ অন্ধে কচুরায় নিজ অংশের রাজ্য ভার কনিষ্ঠ ভ্রাতা চাদ রায়কে দিয়া অবসর গ্রহণ করেন। প্রতাপের মত ভক্ত শাক্তবীর জীবদ্দশায় কখনও স্বীয় উপাস্ত দেবতা দিয়া সন্ধি করিতেন না এবং মানসিংহ বলপ্রয়োগে লইতে গেলে, প্রতাপের মরণ না হইলে দেবীকে লওয়া যাইত না । মানসিংহ ১৬০৪ অব্দে বঙ্গে কাৰ্য্যত্যাগ করিয়া আগ্ৰায় চলিয়া গিয়াছেন, পরে ১৬০৬ অব্দে তিনি ৮ মাসের জন্য বঙ্গে যাতায়াত করিলেও যশোহরে আর আসেন নাই। সুতরাং মানসিংহ যে যশোহর হইতে দেবী-প্রতিমা লইয়া যান নাই, ইহা নিশ্চিত । দ্বিতীয়তঃ অম্বরে যে দেবী মূৰ্ত্তি আছেন, তাহাকে লোকে সল্লাদেবী বা শিলাদেবী বলে। ভারতচন্দ্র লিখিতেছেন ; “শিলাময়ী নামে, ছিল তার ধামে অভয়া যশোরেশ্বরী।” অর্থাৎ শিলাময়ী এবং যশোরেশ্বরী যেন অভিন্ন। উত্তরে বলা যায়, যশোরেশ্বরী যে শিলাময়ী বা প্রস্তরময়ী মূৰ্ত্তি, তাঙ্গতে সন্দেহ নাই ; র্তাহার নামও শিলাময়ী ইষ্টতে পাবে ; কিন্তু তাই বলিয়া তিনি যে শিলাদেবী বা সল্লাদেবী হইবেন, এমন কথা নাই। তৃতীয়তঃ প্রতাপাদিত্যের উপাস্ত দেবতা কালিকামূৰ্ত্তি। ভারত চক্রেও আছে, “যুদ্ধকালে সেনাপতি কালী” : যশোরেশ্বরী মায়ের রৌপ্য কোশায় লিখিত আছে “ঐকালী” । (১৪১ পূঃ) যশোরেশ্বরী মূৰ্ত্তি মুখমাত্রাবশিষ্ট লোল বসনা কালীমূৰ্ত্তি। অথচ অম্বরের সম্রাদেবী অষ্টভূজ মহিষমৰ্দ্দিনী দুর্গামূৰ্ত্তি। দেবী প্রতিমা সমস্তই বিশ্বমাতার বিভিন্ন মূৰ্ত্তি হইলেং, শাক্ত উপাসকের ইষ্ট মন্ত্র ও ইষ্ট দেবতা একমাত্র হন, সময়ে বিভিন্ন মূৰ্ত্তি হন না। সুতরাং অম্বরের সল্লাদেবী প্রতাপাদিত্যের উপাস্ত দেবী নহেন। চতুর্থত: প্রতাপাদিতোর উপাস্ত যশোরেশ্ববীর মুখখানি মাত্র আছে, তরি হস্তপদ কিছুই নাই। তাছার নিম্নাংশ প্রকাও প্রকাণ্ড পাষাণখণ্ডে গঠিত পিওমাত্র। পীঠমূৰ্ত্তি অনেক স্থলেষ্ট এইরূপ দেখিতে পাওয়া যায়। বিনি ঈশ্বরীপুরে গিয়া একবাব সে ভয়ঙ্কৰী মূৰ্ত্তি নয়ন ভরিয়া অবলোকন করিয়াছেন, তিনিই বলিবেন, তেমন মুক্তি কেহ স্থানান্তরে লইতে চায় না বা লইয়া যায় না। অপর পক্ষে শিলাদেবী ক্ষুদ্রকায়া সুন্দর দুর্গামূৰ্ত্তি ; ভক্তিমান মানসিংহ উs
